CANON.htm

THÈME SPÉCIAL: LE CANON

A.
Le Canon Protestant contient tous les livres inspires (voir Thème Spécial: LInspiration);
le canon est clôturé! (Jude 3)

1. LAncien Testament accepté par les Juifs

2. Les vingt-sept livres du Nouveau Testament (ça été un processus historique
progressif)

B.
Les auteurs du Nouveau Testament sont rattachés à Jésus ou à un Apôtre
(processus historique progressif).

1. Jacques et Jude sont rattachés à Jésus (ses demi-frères)

2. Marc est rattaché à Pierre (il a transformé les sermons de Pierre à Rome en
Évangile)

3. Luc est rattaché à Paul (son partenaire missionnaire)

4. Lépître aux Hébreux est traditionnellement rattaché à Paul

C.
Lunité théologique avec la formation/lenseignement Apostolique (appelée plus
tard la règle ou autorité de la foi)

1. en raison de la montée de lhérésie (cfr. LAdoptianisme, le Gnosticisme,
le Marcionisme, et le Montanisme)

2. en raison du report de la Seconde Venue

3. en raison de la mort de douze Apôtres originels

D.
Selon que les vies des auditeurs étaient définitivement et moralement changées
là où ces livres étaient lus et acceptés

E.
Le consensus général des premières églises, réalisé dans un contexte géographique
et culturel large et diversifié, avant les principaux conciles de léglise, peut
être vu dans les premières listes de livres canoniques.

1. Origène (185-254 ap. J.-C.) a affirmé que les quatre Évangiles et les
Épîtres des Apôtres circulaient bel et bien entre les églises.

2. Le Fragment Muratorien date denviron 180-200 ap. J.-C. et provient de Rome
(la seule copie disponible aujourdhui est un texte en Latin, endommagé et
tardif). Il énumère les mêmes 27 livres contenus dans le Nouveau Tes-

tament Protestant (mais y ajoute lApocalypse de Pierre et le Pasteur dHermas).

3. Eusèbe de Césarée (265-340 ap. J.-C.)
introduisit une désignation triple (comme lavait fait Origène) pour décrire
les écrits Chrétiens:

a. ceux qui étaient reçus et donc acceptés,

b. ceux qui étaient contestés, et donc occasionnaient des différences
entre les églises [des livres acceptés par certaines églises, mais rejetés par
les autres] (Jacques, Jude, 2 Pierre, 2 et 3 Jean)

c. ceux qui étaient fallacieux et donc, non acceptés et interdits dêtre
lus dans les églises.

4. La liste de Cheltenham (en latin) de l’Afrique du Nord (360 ap. J.-C.)
contient les mêmes 27 livres (exceptés les épîtres aux Hébreux, de Jacques et
de Jude [Hébreux n’y est pas spécifiquement mentionné, mais peut être inclus

dans les lettres de Paul]) contenus dans le Nouveau Testament Protestant, mais
dans un ordre inhabituel.

5. La Lettre de Pâques dAthanase, de lan 367 ap. J.-C., fut le premier
document à inscrire exactement les mêmes 27 livres (ni plus, ni moins) que le
Nouveau Testament Protestant (remarquez la date tardive).

6.
Le concept et le contenu d’une liste officielle des livres uniques faisant
autorité fut un développement/une évolution historique et théologique.

F. Lecture
Suggérée

1. The Canon of the New Testament de Bruce Metzger, publié par Oxford
Press

2. Articles sur le canon dans Zondervan Pictorial Bible Encyclopedia, Vol. 1,
pp. 709-745

3. Introduction to the Bible de William E. Nix and Norman Geisler, publié
par Moody Press, 1968 (particulièrement le graphique à la p. 22)

4. Holy Writings Sacred Text: The Canon in Early Christianity de John
Barton, publié par Westminster John Knox Press, 1997.

G.
LAncien et le Nouveau Testaments sont les seules productions littéraires du
Proche-Orient Antique qui ont été canonisées comme provenant et révélant
particulièrement des desseins divins. Il nexiste pas dautres listes reli-

gieuses qui différencient entre les écrits canoniques (ayant autorité) et les
non-canoniques.

Comment, pourquoi, et quand est-ce que ce processus historique a-t-il eu lieu?

1. Était-ce par décisions des conciles de léglise de 3è et 4è siècles ap.
J.-C.?

2. Était-ce par le biais des écrivains Chrétiens du 2ème siècle?

3. Était-ce par les églises de la fin du 1er jusquau 4è siècles?

Ces questions ne peuvent avoir des réponses définitives. Les croyants Catholiques
et les Orthodoxes optent pour loption #1, tandis que les Protestants
choisissent les options #2 ou #3.