THÈME SPÉCIAL: LE CANON
DU NOUVEAU TESTAMENT (extrait de Notes de Séminaire du Dr. Utley)
Le présent manuel (voir en ligne le Séminaire sur lInterprétation Biblique sur
www.freebiblecommentary.org) étant essentiellement une introduction aux
principes contextuels et textuels de linterprétation de la Bible, il sied quon
parle dabord de la Bible elle-même. Pour le besoin de la présente étude, nous présumerons
la direction de l’Esprit dans la canonisation:
A. Présuppositions Générales de lAuteur
1. Dieu existe et Il veut que nous le connaissions.
2. Il sest révélé à nous.
a. Il sest manifesté dans l’histoire (cest la révélation)
b. Il a choisi certaines personnes pour consigner par écrit et expliquer ses
actes (cest l’inspiration)
c. Son Esprit aide les lecteurs (les auditeurs) de ladite révélation écrite à
comprendre ses principales vérités (cest lillumination)
3. La Bible est la seule source fiable de la vérité au sujet de Dieu (je nai
connu la vie et les enseignements de Jésus que par la Bible). Cest notre seule
source collective de foi et de pratique. Les livres de lAncien et du Nouveau
Testaments, écrits à des occasions et des époques spécifiques, sont des guides
inspirés pour toutes les occasions et tous les âges. Toutefois, ils contiennent
certaines vérités culturelles qui ne transcendent pas leur époque et
leur culture (par exemple, la polygamie, la guerre sainte, lesclavage, le
célibat, la place des femmes, le port du voile, le saint baiser, etc.)
B. Je sais que le processus de canonisation a été un processus historique comportant
quelques incidents et événements malheureux, mais ma présupposition est que
Dieu a ainsi orienté son développement. L’église primitive a
accepté les livres de l’Ancien Testament qui étaient reconnus et acceptés dans
le Judaïsme. La recherche historique semble renseigner que les premières
églises, et non pas seulement les premiers conciles, avaient décidé de
la composition du canon du Nouveau Testament. Apparemment, les critères ci-après
ont été, consciemment ou inconsciemment, pris en compte pour ce faire:
1. Le Canon Protestant contient tous les livres inspirés; le canon est
clôturé! (la foi, Actes 6:7; 13:8; 14:22; Gal. 1:23; 6:10; Jude 3,20)
a. LAncien Testament accepté par les Juifs
b. Les vingt-sept livres du Nouveau Testament (ça été un
processus historique progressif)
2. Les auteurs du Nouveau Testament sont rattachés à Jésus ou à un Apôtre
(processus historique progressif).
a. Jacques et Jude sont rattachés à Jésus (ses demi-frères)
b. Marc est rattaché à Pierre (il a transformé les sermons de
Pierre à Rome en Évangile)
c. Luc est rattaché à Paul (son partenaire missionnaire)
d. Lépître aux Hébreux est traditionnellement rattaché à Paul
3. Lunité théologique avec la formation Apostolique (appelée plus tard la
règle ou autorité de la foi); les Evangiles furent écrits après la plupart des
autres livres du Nouveau Testament
a. en raison de la montée de lhérésie (cfr. LAdoptianisme, le
Gnosticisme, le Marcionisme, et le Montanisme)
b. en raison du report de la Seconde Venue
c. en raison de la mort de douze Apôtres originels
4. Selon que les vies des auditeurs étaient définitivement et moralement
changées là où ces livres étaient lus et acceptés
5. Le consensus général des premières églises et des principaux conciles ultérieurs,
peut être vu dans les premières listes de livres canoniques.
a. Origène (185-254 ap. J.-C.) a affirmé que les quatre Évangiles
et les Épîtres des Apôtres circulaient bel et bien entre les églises.
b. Le Fragment Muratorien date denviron 180-200 ap. J.-C. et
provient de Rome (la seule copie disponible aujourdhui est un texte en Latin,
endommagé et tardif). Il énumère les mêmes 27 livres contenus dans le Nouveau
Testament Protestant (mais y ajoute lApocalypse de Pierre et le Pasteur
dHermas).
c. Eusèbe de Césarée (265-340 ap. J.-C.) introduisit une
désignation triple (comme lavait fait Origène) pour décrire les écrits
Chrétiens:
(1) ceux qui étaient reçus et donc acceptés,
(2) ceux qui étaient contestés, et donc impliquant que
certaines églises, pas toutes, les avait acceptés
(3) ceux qui étaient fallacieux et donc non acceptés par la
grande majorité des églises et ainsi, ne devaient pas être lus. Ceux qui étaient
initialement dans la catégorie disputée, mais qui finirent par être acceptés
sont: Jacques, Jude, 2 Pierre, 2 et Jean.
d. La liste de Cheltenham (en latin) de l’Afrique du Nord (360 ap. J.-C.)
contient les mêmes 27 livres (exceptés les épîtres aux Hébreux, de Jacques et
de Jude [Hébreux n’y est pas spécifiquement mentionné, mais peut être
inclus dans les lettres de Paul]) contenus dans le Nouveau Testament
Protestant, mais dans un ordre inhabituel.
e. La Lettre de Pâques dAthanase, de lan 367 ap. J.-C., fut le premier
document à inscrire exactement les mêmes 27 livres (ni plus, ni moins) que le
Nouveau Testament Protestant.
f.
Le concept et le contenu d’une liste officielle des livres uniques faisant
autorité fut un développement/une évolution historique et théologique.
6.
Lecture Suggérée
a.
The Canon of the New Testament de Bruce Metzger, publié par Oxford Press
b.
Articles sur le canon dans Zondervan Pictorial Bible Encyclopedia, Vol. 1, pp.
709-745
c.
Introduction to the Bible de William E. Nix and Norman Geisler, publié par
Moody Press, 1968 (particulièrement le graphique à la p. 22)
d.
Holy Writings Sacred Text: The Canon in Early Christianity de John
Barton, publié par Westminster John Knox Press, 1997.
Copyright © 2014 Bible
Lessons International