EMMANUEL_(LA_PERSONNE_ET_LE

THÈME SPÉCIAL: La Personne
et le Règne dEmmanuel (extrait dEsaïe 9:6-7)

La
version Anglaise de New King James Version présente ces deux versets comme un
paragraphe distinct.

Le
verset 6 décrit lenfant spécial, Emmanuel (Dieu avec nous, BDB 769, KB
846, cfr. Esaïe 7:14; 8:8):

1.
La domination reposera sur son épaule; cet enfant spécial, lespérance de la
postérité juste de David (cfr. 2 Sam. 7) revient en vue

2.
Son nom (le caractère de son Dieu):

a. Admirable Conseiller, ceci dénote un plan divin, cfr. 14:26,27; 19:17

b. Dieu Puissant, cfr. 10:21

c. Père Éternel,

d. Prince de la Paix, Michée 5:5

Le
premier nom pourrait être deux titres distincts, mais les trois autres sont des
combinaisons de deux mots. Les cinq noms pris ensemble pourraient refléter la
pratique en cours en Egypte de lépoque, où lors du couronnement dun nouveau
Pharaon, on lui attribuait cinq nouveaux noms de trône. Il y a quatre
titres-composés. Ils sont probablement les nouveaux noms de lenfant relatifs à
son couronnement royal. Le terme Emmanuel aux chapitres 7:14 et 8:8-10, ainsi
que le terme Dieu Puissant au chap. 9:6, nimpliquent pas automatiquement la
Divinité, mais reflètent le roi ideal (lAncien Testament nattendait pas une
incarnation, mais un couronnement). Ces noms reflètent le caractère de Dieu qui
était censé être caractéristique de tout roi descendant de David. Il y a lieu
de noter que ces titres portent sur

1.
le domaine de ladministration,

2.
la puissance militaire,

3.
la sollicitude pastorale,

4.
la qualité du règne.

Quoique
pas spécifiée, la Divinité du Messie est également implicite (sous-entendue) dans
Dan. 7:14; Jér. 32:18. Il faut se rappeler que les Juifs, en raison de laccent
monothéiste unique à Israël (voir Thème Spécial: Le Monothéisme), ne sattendaient
pas à ce que le Messie (voir Thème Spécial: Le Messie) soit lincarnation
physique de YHWH! La divinité de Jésus et la personnalité de lEsprit sont des
réels problèmes/défis pour le monothéisme (Exode 8:10; 9:14; Deut. 4:35,39;
Esaïe 40:18,25; 46:5). Seule la Révélation Progressive enseigne cette vérité
(cfr. Jean 1:1-14; Phil. 2:6; Héb. 1:2-3). Si le Nouveau Testament est vrai,
alors le monothéisme de lAncien Testament doit être nuancé (à savoir, une
seule essence divine avec trois manifestations personnelles éternelles). Le
langage hyperbolique de lAncien Testament est devenu littéral (voir D. Brent
Sandy, Plowshares and Pruning Hooks)! Mais laccomplissement littéral des
prophéties de lAncien Testament sur un Israël géographique et national a été
universalisé pour y inclure les nations. Voir Thème Spécial relatif au chap.
1:3. Genèse 3:15 est réalisé et résumé dans Jean 3:16; 4:42; 1 Tim. 2:4; Tite
2:11; 2 Pierre 3:9; 1 Jean 2:1; 4:14).

Esaïe
9:7 décrit son règne:

1.
une domination éternelle et universelle (cfr. Michée 5:4)

2.
une paix éternelle et universelle (cfr. Michée 5:5a)

3.
il règne sur le trône de David (cfr. 16:5; 2 Samuel 7)

4.
il établit la droiture et la justice pour toujours (ces deux NOMS sont souvent
usités ensemble, cfr. 32:16; 33:5; 59:14)

5.
Le zèle de YHWH est la garantie de sa réalité.

Le
verset 7 parle certainement dun règne éternel (cfr. Dan. 2:44; 4:3,34; 6:26;
7:13-14,27; Ezéch. 37:25; Michée 4:7; 5:4; 2 Pi. 1:11), et non dun règne
millénaire limité (voir mon Commentaire sur lApocalypse, Une Cruciale Intro-duction
et lIntroduction au chapitre 20 sur www.freebiblecommentary.org). Cette
promesse est lessence même du concept dun âge nouveau de lEsprit!
Linversion totale et complète de la Chute. Le rétablissement de lidéal de
Dieu (autrement dit la communion du Jardin dEden).