IMPOSITION_DES_MAINS.htm

THÈME SPÉCIAL:
LIMPOSITION DES MAINS DANS LA BIBLE

Dans
la Bible, ce geste qui symbolise limplication ou lengagement personnels dun
individu est usité de plusieurs façons différentes:

1.
Lors dune prestation de serment (la main sous la cuisse [Gen. 24:2,9; 47:29])

2.
Lors du transfert de leadership familial (cfr. Gen. 48:14,17,18)

3.
Pour sidentifier à la mort des animaux sacrifiés comme substituts

a. Les sacrificateurs (cfr. Exode 29:10, 15, 19; Lév. 16:21; Nbres 8:12)

b. Les laïcs (cfr. Lév. 1:4; 3:2,8; 4:4, 15, 24; 2 Chron. 29:23)

4.
Lors de la mise à part des personnes devant servir Dieu dune manière spéciale
ou dans le ministère (cfr. Nombres 8:10; 27:18, 23; Deut. 34:9; Actes 6:6;
13:3; 1 Tim. 4:14; 5:22; 2 Tim. 1:6)

5.
En participation à la lapidation judiciaire dun pécheur (cfr. Lév. 24:14)

6.
La main sur la bouche dénote le silence ou lacquiescement (Juges 18:19; Job 21:5;
29:9; 40:4; Michée 7:16)

7.
Les mains sur sa propre tête signifient le chagrin ou la tristesse (cfr. 2
Sam. 13:19)

8.
Pour recevoir une bénédiction relative à la santé, au bonheur, et à la piété
(Matth. 19:13,15; Marc 10:16)

9.
Relative à la santé physique (cfr. Matth. 9:18; Marc 5:23; 6:5; 7:32; 8:23;
16:18; Luc 4:40; 13:13; Actes 9:17; 28:8)

10.
Pour la reception du Saint-Esprit (cfr. Actes 8:17-19; 9:17; 19:6)

Il
y a un surprenant manque duniformité dans les passages historiquement évoqués
pour soutenir linstallation ou consécration ecclésiastique des anciens (Lordination.
Voir Thème Spécial: LOrdination):

1.
Dans Actes 6:6, ce sont les Apôtres qui imposèrent leurs mains sur les sept
qui furent choisis pour le ministère local.

2.
Dans Actes 13:3, ce sont les prophètes et les docteurs qui imposèrent leurs
mains sur Barnabas et Paul pour le service missionnaire.

3.
Dans 1 Timothée 4:14, ce sont les anciens locaux qui furent impliqués dans
lappel initial et linstallation de Timothée

4.
Dans 2 Timothée 1:6, cest Paul qui imposa ses mains sur Timothée. Cette
diversité et cette ambiguïté illustrent un manque dorganisation dans lEglise
du 1er siècle. LEglise primitive était beaucoup plus dynamique et elle savait

se servir des dons spirituels des fidèles (cfr. 1 Cor. 14). Le Nouveau
Testament nest simplement pas écrit pour préconiser ou décrire un modèle
gouvernemental/directionnel (voir la variété dans Actes 15) ou une procédure
dor-

dination. Les traditions organisationnelles de léglise sont nécessaires mais
pas bibliques. La piété de la direction [des leaders] est beaucoup plus
importante que la forme de la direction (administration).