THÈME SPÉCIAL: GENRE ET
INTERPRÉTATION: LES NARRATIONS HISTORIQUES DE LANCIEN TESTAMENT
I.
AVANT-PROPOS
A. La relation entre lAncien Testament et les autres types des chroniques
des événements
1. Les autres littératures du Proche-Orient Antique sont mythologiques
a. Polythéistes (généralement des dieux humanistes reflétant les forces de la
nature, mais usant des motifs des conflits interpersonnels)
b. Basées sur les cycles de la nature (des dieux qui meurent et ceux qui
montent [en puissance/au pouvoir])
2. La littérature Greco-Romaine était plus pour le divertissement et
lencouragement que pour la consignation des événements historiques en soi (Homère
reflète, à bien des égards, des motifs ou thèmes Mésopotamiens)
B. Lusage de trois termes Allemands ci-après illustre probablement la
différence entre les types ou définitions de lhistoire:
1. Historie, la consignation par écrit/enregistrement des événement (faits
bruts)
2. Geschichte, linterprétation des événements en montrant leur
signification/importance pour les hommes
3. Heilsgeschichte réfère dune manière unique aux plan et activité de
rédemption de Dieu dans le processus historique
C. Les narrations de lAncien Testament et du Nouveau Testament sont des
Geschichte qui conduisent à une meilleure compréhension de Heilgeschichte. Il
sagit dune sélection dévénements historiques théologiquement
orientés:
1. Rien que des événements sélectionnés
2. La chronologie pas aussi significative/importante que la théologie
3. Des événements partagés en vue de révéler la vérité
D. La Narration est le genre le plus fréquent dans lAncien Testament. Il est
estimé que 40% de lAncien Testament est narratif. Par conséquent, ce genre est
utile à lEsprit pour la communication du message et du caractère
de Dieu aux humains déchus. Mais, cela est fait, non pas dune manière
propositionnelle (tel que cest le cas avec les Épîtres du Nouveau Testament), mais
par implication, sommation ou dialogue/monologue sélectionnés.
On doit continuer à se demander pourquoi tel fait a-t-il été enregistré? Sur
quoi tente-t-il de mettre laccent? Quel en est lobjectif théologique?
Cela nest en aucune manière une dépréciation de lhistoire; Mais cest plutôt de
lhistoire en tant que serviteur et canal de la révélation.
II.
Narrations Bibliques
A. Dieu est actif dans son monde. Les auteurs inspirés de la Bible ont choisi
certains événements pour révéler Dieu. Dieu est le principal personnage de
lAncien Testament.
B. Chaque narration fonctionne de plusieurs manières:
1. Qui est Dieu et que fait-il dans/pour son monde?
2. Lhomme se révèle à travers les rapports de Dieu avec les individus et les
entités nationales
3. À titre dexemple, notez spécifiquement comment la victoire militaire de
Josué est liée à laccomplissement/exécution de lalliance (cfr. 1:7-8;
8:30-35).
C. Souvent les narrations sont enfilées (rapprochées) pour faire une plus
grande unité littéraire qui révèle une même vérité théologique.
III.
Principes dInterprétation des récits narratifs de lAncien Testament
A. La meilleure argumentation ou analyse que jai pu lire en matière
dinterprétation des narratifs de lAncien Testament est celle réalisée par
Douglas Stuart dans son livre How to Read the Bible For All Its Worth, pp.
83-84
1. En général, les narratifs de lAncien Testament nenseignent pas
directement une doctrine.
2. Les narratifs de lAncien Testament illustrent généralement une ou des
doctrines enseignées ailleurs dune manière propositionnelle.
3. Les narratifs consignent/contiennent ce qui sest passé et pas nécessairement
ce qui aurait dû se passer ou ce qui devrait se passer à chaque fois. Ainsi, ce
nest pas tout narratif qui comporte une léçon morale indivi-
duelle à laquelle on peut sidentifier.
4. Ce que les gens font dans les narratifs nest pas nécessairement un bon
exemple pour nous. Cest même souvent tout le contraire.
5. La plupart des personnages des narrations de lAncien Testament sont loin
dêtre parfaits, et il en est de même de leurs actions
6. Il nest pas toujours dit à la fin dun narratif si ce qui sest passé
était bon ou mauvais. Nous sommes censés être en mesure de juger par
nous-mêmes, sur la base de ce que Dieu nous a enseigné directement et catégori-
quement ailleurs dans les Ecritures.
7. Tous les narratifs sont sélectifs et incomplets. Tous les détails
pertinents ny sont pas toujours inclus (cfr. Jean 21:25). Il ny a que ce que
lauteur inspiré a jugé être important pour notre connaissance qui apparaît
dans un
narratif.
8. Les narratifs ne sont pas écrits pour répondre à toutes nos questions
théologiques. Ils ont des objectifs particuliers, spécifiques et limités; Ils
traitent de certaines questions, en laissant dautres être traitées ailleurs,
autre-
ment.
9. Les narratifs enseignent soit explicitement (en énonçant/indiquant
clairement quelque chose), soit implicitement (en insinuant clairement quelque
chose sans vraiment lénoncer).
10. En dernière analyse, Dieu reste le héros de tous les narratifs Bibliques.
B. Une autre bonne discussion/analyse sur linterprétation des narratifs est
celle de Walter Kaiser dans son livre Toward Exegetical Theology où il
écrit:
Laspect
unique des portions narratives de lEcriture est que lauteur laisse, dans sa
narration, aux paroles et actions des personnages du récit de communiquer
lidée maîtresse de son message. Ainsi, au lieu de
sadresser à nous par des propos directs, comme on en trouve dans les portions
de lEcriture relatives à la doctrine ou lenseignement, lauteur tend à rester
quelque peu en retrait aussi longtemps quil sagit
denseignement direct ou de propos évaluatifs. En conséquence, il devient
primordial de connaître le contexte plus large dans lequel sinscrit le récit
narratif, et de se demander pourquoi lauteur a-t-il réalisé
la sélection spécifique des événements dans lordre précis dans lequel il les a
placés. Ainsi, les deux indices qui permettent den saisir la signification
sont larrangement/agencement des épisodes et la sélection
des détails à partir du fatras (masse confuse) des discours, des personnes, ou
des épisodes. En outre, la réaction et lestimation Divine vis-à-vis desdits
personnages et événements doivent être déterminées à par-
tir de la façon dont lauteur laisse une personne ou un groupe des personnes
répondre à lapogée de la séquence sélectionnée dévénements; cela, dans le cas
où il na pas interrompu la narration pour donner sa
propre estimation (dans ce cas, celle de Dieu) de ce qui sest passé (p. 205).
C. La vérité, dans les narratifs, se trouve dans lensemble de lunité
littéraire et non dans les détails. Il faut se méfier de faire du proof-texting
ou dutiliser les narratifs de lAncien Testament comme précédents pour sa vie.
IV.
Deux niveaux dinterprétation
A. Actes révélateurs de la rédemption de YHWH pour la postérité dAbraham
B. La volonté de YHWH pour la vie de chaque croyant (dans tous les âges)
C. Le premier niveau met laccent sur la connaissance de Dieu (le salut);
tandis que le second se focalise sur le service pour Dieu (la vie Chrétienne de
la foi, cfr. Rom. 15:4; 1 Cor. 10:6,11).
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