THÈME
SPÉCIAL: LE CHRÉTIEN ET LE LITIGE/PROCÈS JUDICAIRE (tiré de 1 Corinthiens 6)
Jai eu, au fil des
années, à croiser de nombreux juristes qui mont demandé comment ce contexte se
rapporterait-il à notre société moderne.
De prime abord,
considérons linterdiction de traîner quiconque (dans ce cas un autre Chrétien)
devant les cours et tribunaux. On pourrait faire valoir que les tribunaux
modernes diffèrent des tribunaux païens, mais comment? Une grande partie de
notre droit est justement basée sur le droit Romain. Certains juges aujourdhui
sont des croyants, mais cela ne devrait pas affecter leurs décisions
judiciaires.
Il semble y avoir
plusieurs enjeux:
1. Le motif et le
but du litige sont cruciaux, et pas seulement la base juridique de laffaire.
Nous vivons dans une société de contentieux, tout comme lantique société
Athénienne/Grecque. Souvent, lorgueil, largent, ou la vengeance
sont les véritables motivations.
2. Limpact social
résultant des Chrétiens cupides, mesquins, ou en colère publiquement dans les
tribunaux doit être évitée. Chaque croyant a une responsabilité collective
vis-à-vis du Royaume de Dieu. Notre témoignage est crucial.
3. Cependant,
léglise ne sest pas dotée dune structure efficace darbitrage entre les
croyants. Il ny a pas un forum ecclésiastique pour connaître et traiter des
questions/litiges qui sont importants et/ou qui sont intrinsèquement in-
justes parmi les Chrétiens.
4. Peut-être
quune solution parmi tant dautres serait une Association des Juristes
Chrétiens oeuvrant sur la base des ressources spirituelles (p. ex.: LÉcriture,
la sagesse divine, etc.), et pas seulement de précédents juridiques, pour
traiter des questions et litiges juridiques impliquant des
croyants. Les croyants (des juristes croyants) qui se sentent enclins à
simpliquer dans les procédures/carrières judiciaires devraient demander la
direction Divine et établir
des lignes directrices par lesquelles ils choisissent de
pratiquer le droit. Cela pourrait développer en un forum pour larbitrage entre
croyants.
Bien que le Nouveau
Testament soit historiquement et culturellement conditionné, les problèmes et
les tendances fondamentaux des hommes ne le sont pas. Dieu parle à travers ces
textes et les croyants doivent écouter ses paroles et suivre sa volonté, même si
nous ne sommes pas partie de ces catégories des croyants adressées au 1er
siècle Gréco-Romain. Ces textes appellent les croyants à être moins litigieux
et plus à limage de Christ. Ils appellent léglise à prévoir et à se doter
dun forum approprié pour ce faire (comme il y en avait dans les synagogues).
Ils nous crient que la perte dintérêts personnels vaut mieux que la perte
dintérêts du Royaume (ou de lEvangile)!
À notre époque de la
quasi-inexistence de la discipline de léglise, de la montée du taux de divorce
parmi les croyants, combinée avec une société cupide et litigieuse, 1
Corinthiens 5 et 6 sont des textes cruciaux quil nous faut étudier et mettre
en pratique, à la fois collectivement (au sein de lÉglise et des églises) et
individuellement. Les chartes des droits et libertés fondamentaux des humains
sont fondées sur légalité de tous devant la loi. Cela signifie quen tant que
croyants, nous vivons dans deux sphères ou royaumes, lun civil, lautre
spirituel. Il ne sagit pas dabolir notre système juridique, mais nous devons
nous rappeler notre citoyenneté céleste. Les deux royaumes ont des droits et
des responsabilités. Mais un des deux royaumes est prioritaire (cfr. 1 Cor.
6:19-20)!
Cette question des
litiges et justification judiciaire pourrait être appréciée différemment par
dautres croyants. Chacun de nous doit marcher dans la lumière quil a. Ce
contexte pourrait intensifier cette lumière.
Copyright
© 2014 Bible Lessons International