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THÈME SPÉCIAL: AGGÉE

I.   NOM DU LIVRE

 
    A.  Porte le nom de son narrateur

 
    B.  Son nom signifie “Festival.” Dans son orthographe Hébreu il pourrait
contenir une lettre abrégeant le nom YHWH; si tel est le cas, alors la
signification complète serait “festival/fête de YHWH” (cfr. 1 Chron. 6:30) ou “Mon

          
festival,” le pronom “Mon” référant à YHWH. 

II.  CANONISATION

     
A.  Ce livre fait partie des “derniers prophètes” (Ecclésiastique 49:10).

     
B.  Il fait partie des “Douze,” une compilation de petits prophètes (Baba Batra
14b):

           
1.  comme Esaïe, Jérémie, Ezéchiel, ils sont sur un seul rouleau

          
 2.  ils représentent les douze tribus ou le chiffre symbolique de l’organisation

          
 3.  ils reflètent la vision traditionnelle de la chronologie du livre

     
C.  L’ordre des “Douze” ou “Prophètes mineurs” est considéré par de nombreux
chercheurs comme se rapportant à une séquence chronologique. C’est évident que Aggée
et Zacharie sont jumelés historiquement.

III. GENRE

    
A.  C’est une série de 4 ou 5 sermons (1:13).

    
B.  Il n’est pas poétique.

IV. PATERNITÉ

     
A.  Aggée est mentionné dans Esdras 5:1; 6:14, et Zach. 8:9, où il est lié à Zacharie.
Il a probablement été un des revenants de l’Exil.

     
B.  Il est aussi mentionné dans 1 Esdras 6:1; 7:3 et 2 Esdras 1:40. Ecclesiastique
49:11 est une citation d’Aggée 2:23.

     
C.  Jérôme a dit qu’il fut un sacrificateur, mais c’est un malentendu dérivé du
chap. 2:10-19.

     
D.  Ewald et Pusey ont suggéré qu’Aggée 2:3 implique qu’il avait vu le Temple
de Salomon, ce qui lui donnerait un âge autour de 70 ou 80 ans.

     
E.  Cyrille d’Alexandrie mentionne une opinion générale de son époque qu’il
était un ange. Cela est dû à une mauvaise interprétation du terme Hébreu “messager”
dans Aggée 1:13.

     
F.  La Septante attribue plusieurs Psaumes à Aggée et Zacharie: Les Psaumes
112, 126, 127, 137, 146-149.

     
G.  Tous les quatre sermons de Aggée sont consignés/rapportés à la troisième
personne, ce qui implique:

           
1.  une technique littéraire courante

           
2.  un scribe ou un éditeur.

V.  DATE

    
 A.  Aggée fut un prophète post-exilique avec Zacharie, son contemporain.

     
B.  Le livre est daté du premier jour du sixième mois (1:1) jusqu’au vingt-quatrième
jour du neuvième mois (2:10,20) de la deuxième année de Darius Hystaspes 1er
(521-486 av. J.-C.) . Par conséquent, la date est de 520 av. J.-C.   

          
C’était 4 ans avant la fin de la construction du deuxième Temple terminé en 516
av. J.-C., et cela accomplissait la prophétie de Jérémie qui avait prédit 70 ans
d’exil, partant de l’an 586 av. J.C.

VI. CHRONOLOGIE DE LA PÉRIODE
(extrait du livre “The Minor Prophets” de Dr. Theo Laetsch, publié par Concordia,
p. 385)

VII.  UNITÉS LITTÉRAIRES—esquissées par les sermons du prophète

     
  A.  Premier Sermon, 1:1-11, Rebâtissez le Temple!

       
B.  Les leaders et le peuple répondent 1:12-15.

       
C.  Second Sermon, 2:1-9, La taille du Temple n’est pas un problème!

      
 D.  Troisième Sermon, 2:10-19, Les bénédictions de Dieu seront répandues si le
peuple obéit et rebâtit le Temple.

       
E.  Quatrième Sermon, 2:20-23, Le règne universel du Messie préfiguré en Zorobabel.
 

VIII. VÉRITÉS MAJEURES

       
A.  Le livre est focalisé sur la reconstruction du Second Temple, qui avait été
négligée plusieurs années auparavant.

             
1.  Esdras 5:16 (1ère année, sous Scheschbatsar)

             
2.  Esdras 3:8-13 (2ème année, sous Zorobabel)

       
B.  Les promesses de Dieu de bénédictions physiques immédiates et de bénédictions
Messianiques futures sont liées à la reconstruction du Temple (restauration de
l’Alliance Mosaïque).

       
C.  La taille et la majesté du Temple n’était pas le problème, mais plutôt sa
présence. La présence de Dieu, que le Temple symbolisait, était la vraie
gloire!

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