APERCUS_CONTEXTUELS_DE

THÈME SPÉCIAL: APERÇUS CONTEXTUELS
DE ROMAINS

I. ROMAINS 14:1-15:13

A. Ce chapitre tente déquilibrer le paradoxe de la qui existe entre la liberté
et la responsabilité Chrétiennes. Lunité littéraire va jusquau chap. 15:13.

B. Ce qui a occasionné ce chapitre était peut-être la tension entre croyants Gentils
et Juifs dans léglise de Rome. Avant leur conversion, les Juifs avaient
tendance à être légalistes et les Païens avaient tendance à être immoraux.

Rappelons-nous que ce chapitre était/est adressé aux disciples sincères de
Jésus; il ne concerne pas les croyants charnels (cfr. 1 Corinthiens 3:1). Le
plus grand mobile est attribué aux deux groupes. Il y avait un danger dans les

extrêmes des deux côtés. Cette discussion nest pas une licence/un feu vert
pour tatillonner/critiquer le légalisme ou afficher le libéralisme
[libertinage].

C. Les croyants doivent faire attention à ne pas faire de leur théologie ou
éthique la norme pour tous les autres croyants (cfr. 2 Cor. 10:12). Les
croyants doivent marcher dans la lumière quils ont, mais aussi comprendre que
leur

théologie nest pas automatiquement la théologie de Dieu. Les croyants sont
toujours affectés par le péché. Nous devons nous encourager, nous exhorter et nous
enseigner les uns les autres en nous fondant sur les Ecritures,

la raison et lexpérience, mais toujours dans lamour. Plus on apprend, plus on
se rend compte quon ne connait pas (cfr. 1 Cor. 13:12)!

Lattitude et le mobile dune personne envers Dieu sont les véritables clés
dans lévaluation de ses actions. Les Chrétiens se tiendront devant le Christ
pour être jugés sur la façon dont ils se seront traités les uns les autres (cfr.

Rom. 14:10,12 et 2 Cor. 5:10).

E. Martin Luther a dit: Lhomme Chrétien est le Seigneur le plus libre de tous,
soumis à personne; l’homme Chrétien est le Serviteur le plus dévoué de tous,
soumis à tous. La vérité biblique est souvent présentée sous forme

de paradoxe faite de tension.

F. Ce sujet difficile mais crucial est traité dans lunité littéraire allant de
Romains 14:1 à 15:13, ainsi que dans 1 Corinthiens 8 -10 et Colossiens 2:8-23.

G. Cependant, il y a lieu daffirmer que le pluralisme parmi les croyants
sincères nest pas en soi une mauvaise chose. Chaque croyant a ses points forts
et ses faiblesses. Chacun(e) doit marcher dans la lumière quil/elle a, mais

demeurer toujours ouvert(e) à lEsprit et à la Bible pour plus de lumière. En
cette époque où nous voyons au moyen dun miroir, dune manière obscure (1 Cor.
13:8-13), il nous faut marcher dans lamour (Rom. 14:15) et la

paix (Rom. 14:17,19) pour lédification mutuelle.

H. Les titres, le plus fort et le faible, que Paul a donné à ces groupes, nous
poussent à les regarder avec des préjugés. Mais telle nétait certainement pas
lintention de Paul. Les deux groupes étaient faits des croyants sincères.

Nous ne devons pas essayer de mouler dautres Chrétiens en nous-mêmes! Nous devons
plutôt nous accepter les uns les autres en Christ!

II. ROMAINS 15:1-13

A. Le débat sur la liberté et la responsabilité Chrétiennes commencée au
chapitre 14 se poursuit:

B. Largumentaire global pourrait être structuré comme suit:

1. saccepter les uns les autres parce que Dieu nous a acceptés en Christ (cfr.
14:1,3; 15:7);

2. ne pas se juger les uns les autres parce que Christ est notre seul Maître
et Juge (cfr. 14:3-12);

3. lamour est plus important que la liberté personnelle/individuelle (cfr.
14:13-23);

4. suivre lexemple du Christ et sacrifier chacun ses droits pour lédification
et le bien des autres (cfr. 15:1-13).

C. Rom. 15:5-6 reflète le triple objectif de l’ensemble du contexte de 14:1-15:13

1. vivre en harmonie les uns avec les autres;

2. vivre conformément à lexemple du Christ;

3. présenter à Dieu des louanges densemble émanant des coeurs et des lèvres
unifiées.

D. Cette même tension entre la liberté individuelle et la responsabilité collective
est traitée dans 1 Corinthiens 8-10 et Colossiens 2:8-23.