ARREPENDIMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO

TÓPICO ESPECIAL: ARREPENDIMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO

Este conceito é crucial mas difícil de definir. A maioria de nós tem
uma definição que vem da nossa afiliação denominacional. No
entanto, geralmente uma definição teológica “estabelecida”
é imposta sobre as várias palavra hebraicas (e gregas) que não
implicam especificamente essa definição “estabelecida”.
Deve ser lembrado que os autores do NT (exceto Lucas) eram pensadores
hebreus usando termos gregos coinê, então o lugar para começar é
os termos hebraicos mesmos, dos quais há primordialmente dois.

1. nacham (BDB 636, KB 688)

2. shub (BDB 996, KB 1427)

O primeiro, nacham, quer originalmente parece ter significado “aspirar
um profundo suspiro”, é usado em vários sentidos.

a. “descanso” ou “conforto” (e.g., Gn 5.29; 24.67;
27.42; 37.35; 38.12; 50.2; freqüentemente usado em nomes, cf. II Rs
15.14; I Cr 4.19; Ne 1.1; 7.7; Naum 1.1)

b. “entristecido” (e.g., Gn 6.6, 7)

c. “mente alterada” (e.g., Êx 13.17; 32.12, 14; Nm 23.19)

d. “compaixão” (e.g., Deut. 32:36)

Observe
que todos esses envolve emoção profunda! Aqui está a chave:
sentimentos profundos que levam a ação. Essa mudança de ação é
freqüentemente dirigida a outras pessoas, mas também para com Deus.
É essa mudança de atitude e ação para com Deus que infunde esse
termo com tal significância teológica. Mas aqui o cuidado deve ser
exercitado. Diz-se que Deus “se arrepende” (cf. Gn 6.6, 7;
Êx 32.14; Jz 2.18; I Sm 15.11, 35; Sl 106.45), mas isso não resulta
da tristeza sobre o pecado ou erro, mas uma maneira literária de
mostrar a compaixão e cuidado de Deus (cf. Nm 23.19; I Sm 15.29; Sl
110.4; Jr 4.27, 28; Ez 24.14). Púnica devida por pecado e rebelião
é perdoada se o picador realmente se afasta do pecado
dele/dela/deles e se volta para Deus. É uma reorientação da vida.

O segundo termo, shub, significa “para virar” (vire a partir,
voltar, voltar-se para). O VERBO shub (BDB 996, KB 1427) basicamente
significa “voltar” ou “retorno”. Ele pode ser
usado de

1. voltar de Deus, Num. 14.43; Jos 22.16,18,23,29; Juízes. 2.19; 08:33;
1 Sam. 15.11; 1 Rs. 9.6; Jer. 3.19; 8.4

2. voltando-se para Deus, 1 Rs. 8.33,48; 2 Chr. 7.14; 15.4; 30.9; Ps.
51.13; 116.7; Isa. 6.10; 10.21,22; 31.6; Jer. 3.7,12,14,22; 4.1; 5.3;
Hos. 3.5; 5. 4; 6.1; 7.10,16; 11.5; 14.1,2; Amos 4.6,8-11 (Note esp
Jeremias 7 e Amós 4)

3. YHWH inicialmente dizendo Isaías que Judá não / não poderia
arrepender-se (cf. Is. 6.10), mas não pela primeira vez no livro,
Ele convida-os a voltar para Ele.

Arrependimento
não é tanto uma emoção, pois é uma atitude para com Deus. É uma
reorientação da vida do eu para Ele. Ela denota uma vontade de
mudar e ser mudado. Não é a cessação completa do pecado, mas uma
cessação diária de rebelião conhecida! É uma inversão dos
resultados egocêntricos da queda do Genesis 3. Isso denota que a
imagem e semelhança de Deus (Gn 1.26-27), embora danificada, foi
restaurada! Comunhão com Deus por seres humanos caídos é possível
novamente.

Arrependimento no AT significa principalmente “mudança de ação”, enquanto
“arrependimento” no NT significa principalmente “mudança de mente” (veja o
Tópico Especial:
Arrependimento [NT]). Ambos são necessários para o verdadeiro arrependimento bíblico. Também é
necessário compreender que o arrependimento é tanto um ato inicial e um processo contínuo. O primeiro
ato que pode ser visto em Mark 1.15; Atos 3.16 e 19; 20.21, enquanto o processo em curso pode ser visto
em 1 João 1.9; Apocalipse 2 e 3. O arrependimento não é uma opção (cf. Lucas 13.3,5)!

Se é verdade que os dois requisitos da aliança são “arrependimento”
e “fé” (por exemplo, Mat. 3.2; 4.17; Marcos 1.4,15; 2.17;
Lucas 3.3, 8; 5.32; 13.3, 5; 15.7; 17.3), então nacham refere-se aos
sentimentos intensos de reconhecer o pecado de alguém e transformar
a partir dele, enquanto shub remete para a viragem do pecado e, em
seguida, voltando-se para Deus (um exemplo dessas duas ações
espirituais é Amós 4: 6-11, “você não retornou para mim”
[cinco vezes] e Amós 5.4,6,14, “Buscar a Mim… Buscar ao
Senhor… Buscar o bem e não o mal”).

O primeiro grande exemplo do poder do arrependimento é o pecado de
Davi com Bate-Seba (cf. II Samuel 12; Salmo 32, 51). Houve
conseqüências contínuas para Davi, sua família e Israel, mas Davi
foi restaurado à comunhão com Deus! Até mesmo o ímpio Manassés
pode arrepender-se e ser perdoado (cf. II Cr 33.12,13).

Esses dois termos são usados em paralelo em Sl 90.13. Deve haver um
reconhecimento do pecado e um voltar-se dele proposital, pessoal,
assim como um desejo para buscar a Deus e Sua justiça (cf. Is
1.16-20). Arrependimento tem um aspecto cognitivo, um aspecto
pessoal, e um aspecto moral. Todos os três são exigidos, tanto para
iniciar um novo relacionamento com Deus quanto para manter o novo
relacionamento. A emoção profunda de lamento transforma-se numa
devoção permanente a Deus e para Deus!