THÈME SPÉCIAL: LE BAPTÊME
DE LESPRIT
La toute première mention
de cette expression se rapporte au ministère de Jean-Baptiste (cfr. Matth.
3:11; Marc 1:8; Luc 3:16; Jean 1:33). Elle est liée avec le feu. Jésus baptise
du Saint-Esprit et du feu, ce qui dénote un processus à la fois de purification
et de revêtement de puissance.
Cétait/est
au Messie dinaugurer lâge nouveau de lEsprit (cfr. Joël 2:28-32). Il baptise
de (ou en ou dans) lEsprit (cfr. La Pentecôte, cfr. Actes 1:5; 2:1-4). Il y
a un grand débat entre différentes dénominations quant à savoir/déterminer à quel
événement de lexpérience Chrétienne ceci réfère-t-il. Certains considèrent quil
réfère à lexpérience du revêtement de puissance après le salut, une sorte dune
seconde bénédiction. Personnellement, je pense quil réfère au fait de devenir Chrétien
(cfr. 1 Cor. 12:13; cest théologiquement parallèle à lexpression naître de lEsprit
de Jean 3:5-6). Je ne nie pas les expériences de plénitude et de revêtement de
puissance ultérieures et répétables (cfr. Actes 2:4; 4:8,31; Eph. 5:18), mais
je crois quil ny a quun seul baptême spirituel initial en Christ par lequel
les croyants sidentifient à la mort et à la resurrection de Jésus (cfr. Rom.
6:3-4; Eph. 4:5; Col. 2:12). Cette oeuvre initiale de lEsprit est décrite dans
Jean 16:8-11. Dans mon entendement, les oeuvres du Saint-Esprit sont:
1.
Convaincre du péché
2.
Révéler la vérité concernant Christ
3.
Guider vers lacceptation de lEvangile
4.
Baptiser en Christ
5.
Convaincre le croyant dun péché continuel
6.
Imprimer limage/la ressemblance avec Christ dans le croyant
Il
me semble que cette expression réfère à deux choses:
1.
le début de lEglise sous la puissance de lEsprit (Actes 1:5)
2.
le salut initial des croyants qui sont revêtus de puissance/équipés pour le ministère
(1 Cor. 12:13)
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