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THÈME SPÉCIAL: LA CHAIR
(SARX)

Ce
terme est usité le plus souvent par Paul dans Galates et son développement
théologique est dans Romains. Les chercheurs divergent sur la façon de
caractériser les différentes connotations du terme. Il y a sûrement un certain
chevauchement dans les significations. Ce qui suit nest quune tentative visant
à faire remarquer le vaste champ sémantique du terme:

A.
le corps humain, Jean 1:14; Rom. 2:28; 1 Cor. 5:5; 7:28; 2 Cor. 4:11; 7:5;
12:7; Gal. 1:16; 2:16,20; 4:13; Phil. 1:22; Col. 1:22,24; 2:5; 1 Tim. 3:16

B.
la descendance humaine, Jean 3:6; Rom. 1:3; 4:1; 9:3,5,8; 11:14; 1 Cor. 10:18;
Gal. 4:23,29

C.
la personne humaine, Rom. 3:20; 7:5; 8:7-8; 1 Cor. 1:29; 2 Cor. 10:3; Gal.
2:16; 5:24

D.
une façon humaine de parler, Jean 8:15; 1 Cor. 1:26; 2 Cor. 1:12; 5:16; 10:2;
Gal. 6:12

E.
la faiblesse humaine, Rom. 6:19; 7:18; 8:5-6,9; 2 Cor. 10:4; Gal. 3:3;
5:13,16,19-21; Col. 2:18

F.
lhostilité des humains envers Dieu, se rapportant aux conséquences de la Chute,
Rom. 7:14; 13:14; 1 Cor. 3:1,3; Eph. 2:3; Col. 2:18; 1 Pi. 2:11; 1 Jean 2:16

Il
doit être souligné que la chair nest pas considérée comme mal dans le Nouveau
Testament, comme cest le cas dans la pensée Grecque. Pour les philosophes Grecs,
la chair était la source de problèmes humains, et que la mort libérait de son
influence. Mais dans le Nouveau Testament, la chair est le champ de bataille
des conflits spirituels (cfr. Eph. 6:10-18), mais elle est neutre. On peut se
servir de son corps physique pour bien ou pour le mal, selon le cas.