THÈME SPÉCIAL: LE PLUS
GRAND COMMANDEMENT
Tu aimeras lÉternel, ton Dieu
est tiré de Deut. 6:4-5, et est appelé le Shema (écouter en vue dappliquer/exécuter).
Le phylactère, qui contenait ce verset, montre que laccent est mis sur notre
attitude dengagement envers
Dieu, lequel engagement
inclut tout ce que nous sommes.
Ci-après sont des extraits de mes notes de commentaires sur Deut. 6:5; Matth.
22:37-38; et Marc 12:29:
Matth. 22:37-38
Le plus grand commandement est indiqué dans Deutéronome 6:5. Il y a une légère
différence entre le texte Massorétique Hébreu et la citation de Jésus, mais lessence
est la même. Ce verset ne se préoc-
cupe pas la
nature dichotomique (cfr. Héb. 4:12) ou trichotomique (cfr. 1 Thes. 5:23) de lhomme,
mais traite plutôt lhomme comme une unité (cfr. Gen 2:7; 1 Cor. 15:45): un être
pensant et émotionnel, physique et spirituel.
Il
est vrai que les humains en tant quanimaux terrestres, ils dépendent sur cette
planète de la nourriture, de leau, de lair, et de toutes autres choses dont la
vie animale a besoin pour survivre. Les humains sont aussi des
êtres
spirituels qui ont un rapport avec Dieu et le monde spirituel. Cependant, cest
une fausse interprétation que de concevoir une théologie sur ces différentes
descriptions de la nature humaine. La clé de ce verset est la pré-
position
tout, qui est répété trois fois, et non pas les supposes distinctions entre le
cur, lâme, et lesprit.
Marc
12:29 Ecoute: Jésus cite ici Deut. 6:4-5, mais pas du Texte Massorétique
ou de la Septante (le parallèle de Matth. 22:37 est plus proche du Texte Massorétique,
mais pas exact). La citation de Jésus ajoute une expres-
sion aussi bien
au Texte Massorétique Hébreu quau Texte Grec de la Septante. Ladite citation est
inconnue de tous les textes de lAncien Testament. La Septante a changé le
terme Hébreu coeur en esprit ou compréhen-
sion.
Mais cette citation ajoute lexpression de toute ta pensée à la formulation du
trio (cur, âme, force) contenu dans le Texte Massorétique et la Septnte. La version
Anglaise de New Jerusalem Bible reconnaît cela en
imprimant
lexpression comme ne faisant pas partie de la citation de lAncien Testament (ne
la met pas en italiques). Cest intéressant que le manuscript oncial Grec D (Bezae)
du 5è siècle ait omis lexpression et de toute ta
pensée
dans son entièreté. Cela pourrait refléter lexpression originelle, car son
absence correspond à la réponse des scribes au verset 33.
Dans
le parallèle de Matthieu (22:32), lauteur cite Jésus comme disant: de tout
ton cur, de toute ton âme et de toute ta pensée. Ici, lexpression Hébreue de
toute ta force est laissée de côté. Cest très surprenant que
Marc
et Matthieu soient en désaccord avec aussi bien le Texte Massorétique que la
Septante. Cest là un exemple parfait de limprécision de la plupart des
citations de lAncien Testament dans le Nouveau Testament (même
celles
qui sont attribuées à Jésus). Cest ici que la précision est impossible. Ils (La
Septante, Matthieu, et Marc) reflètent tous le sens général de la citation de
Moïse.
Ce
texte de lAncien Testament (Deut. 6:4-5) est appelé le Shema, qui signifie en
Hébreu écouter/entendre. Il implique découter en vue dappliquer/exécuter. Cest
devenu laffirmation du monothéisme Juif. Cest inclu dans
la
prière quotidienne des Juifs fidèles et cest récité chaque Sabbat. Il existe dautres
textes sur lunité et lunicité de Dieu dans les livres des Prophètes, mais
celui-ci est contenu dans les écrits de Moïse (Genèse-Deutéronome)
et est, par conséquent, contraignant sur tous les auditeurs de Jésus (les Pharisiens
et les Sadducéens).
Deut.
6:5 Tu aimeras lÉternel, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton âme et de
toute ta force Cest une affirmation forte qui souligne le fait que notre
réponse à Dieu doit inclure lentièreté de notre personne.
Jésus a usité ce
même verset en combinaison avec Lév. 19:18 pour affirmer toute lessence de la
loi (cfr. Matth. 22:36-38; Marc 12:29-34; Luc 10:27-38).
Lamour de
croyants (BDB 12, 17 KB Qal passé) est présumé. Cest caractéristique du livre
de Deutéronome de rattacher lobéissance à lalliance de YHWH comme preuve de
son amour pour Lui (cfr. Deut. 5:10; 6:5; 7:9;
10:12; 11:1,13; 13:3; 19:9; 30:6,16,20). Voir note relative à Deut. 5:10.
Les termes cur et âme sont généralement usités ensemble pour montrer la
personne entière (cfr. Deut. 4:29; 10:12; 11:13; 13:3; 26:16; 30:2,6,10).
Le terme âme (BDB 659) décrit la force vitale (le souffle) dans les humains
et les animaux (cfr. Gen. 1:20-30; 2:7,19; 7:22; Job 34:14-15; Ps. 104:29,30;
146:4; Ecclésiaste 3:19-21). Ici, il réfère à désir passionné.
Le terme force (BDB 547) signifie abondance ou force (cfr. 2 Rois 23:25).
Ces trois termes cur, âme,force, représentent la personne entière et sont,
par conséquent, parallèles à lexpression de tout coeur ou
avec un cur tout entier. Remarquez que la préposition tout (BDB 481) est
répétée trois fois pour accentuation/amplification.
Ce commandement est mis en évidence par Jésus comme le plus grand des
commandements (cfr. Matth. 22:34-40; Marc 12:29-30; Luc 10:25-37). Chacun de
ces commandements est adressé à différents types de leaders Juifs.
Cependant, il faut comprendre que la vie de Jésus et des apôtres était une
période de transition de lAncien Testament vers le Nouveau Testament. Ces deux
lois, lamour de Dieu (Deut. 6:5) et lamour du prochain (Lév. 19:18)
sont sûrement aussi des résumés de la nouvelle alliance!
Sagissant de la question: Comment les croyants du Nouveau Testament
devraient-ils réagir aux lois de lAncien Testament?, voir les livres
ci-dessous:
1. How to Read the Bible for All Its Worth, de Gordon Fee et Douglas Stuart,
pp. 165-169
2. Cracking Old Testament Codes, de D. Brent Sandy et Ronald L. Giese, pp.
123-125.
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