THÈME
SPÉCIAL: LA CONVOITISE (Exode 20:17, BDB 326, KB 325)
A. INTRODUCTION
1. Il est possible dappréhender la relation entre les cinq derniers
commandements comme suit:
a. les 6è, 7è, et 8è commandements interdisent de faire du mal à un
partenaire de lalliance par une action manifeste.
b. le 9è commandement interdit de faire du mal à un partenaire de
lalliance par la parole.
c. le 10è commandement interdit de faire du mal à un partenaire de
lalliance par la pensée.
2. Il est vrai que lacte de convoitise perturbe la personne même qui
convoite, et non lobjet de la convoitise cest à dire le prochain convoité.
Cependant, il est possible que ce commandement sattende à ce que les pensées
donnent lieu à des actions.
3. Beaucoup voient dans ce commandement un concept unique trouvé
seulement dans lancien Code des lois dIsraël, mais absent dans les autres
codes du Proche-Orient Antique. Ce concept nouveau consiste en la prohibition
de
la pensée. Il est vrai que Israël percevait lunivers de la pensée comme étant
lorigine de mauvaises actions (cfr. Prov. 23:7; Jacques 1:14-15). Mais, ce
verset semble se rapporter aux pensées qui se manifestent par des actions.
Plusieurs
passages utilisent le terme convoiter en rapport avec laction subséquente
(cfr. Deut. 7:25; Josué 7:21; Michée 2:2).
4. Si cest vrai que laccent est mis sur ce qui est cité en première et
dernière position, la véritable signification de ce commandement est visible.
Ladoration exclusive de Dieu est en première position, mais nos attitudes et
moti-
vations envers les choses de ce monde affectent notre vraie dévotion à Dieu.
Cet accent double est également visible dans le Sermon sur la Montagne de Dieu,
Matth. 6:33 Mais cherchez premièrement le royaume et la
justice de Dieu, et toutes ces choses (cfr. vv. 19-32) vous seront données
par-dessus.
B. ÉTUDE DES MOTS
ET EXPRESSIONS
1. Exode 20:17 et Deutéronome 5:21, bien que disant fondamentalement la
même chose, ont cependant plusieurs différences significatives:
a. Dans Exode 20, la femme est incluse dans le concept plus large de la
maison ou de biens dune personne, alors que dans Deutéronome 5 elle est
placée dans une catégorie distincte, apparemment prioritaire.
b. Le passage dExode 20 ne contient que le terme convoiter qui
signifie désir dacquerir, mais Deutéronome 5 contient un deuxième terme,
désirer (BDB 16, KB 20), en plus de convoiter. Convoiter réfère à un
désir qui est relié à une action pour acquérir
lobjet du désir, mais désirer semble se focaliser/limiter sur lattitude
seule.
c. En outre, Exode 20, écrit et adressé aux enfants dIsraël Durant leur
marche dans le désert, ne mentionne pas le terme champ sur la liste de
biens/possessions, tandis que Deutéronome 5 rappelle les mêmes commande-
ments pour une société sédentaire dans la Terre Promise.
2. Le terme convoiter est un terme neutre. Il peut référer au fait de
désirer/souhaiter avoir de bonnes choses (cfr. Ps 19:11; 1 Cor. 12:31).
3. Les désirs impropres sont la cause de la chute de Satan, dAdam et
Eve, et de nous tous. Paul a souligné sa lutte personnelle contre la convoitise
dans Romains 7:7-8. La convoitise est fondamentalement un mécontentement et
un manque de confiance dans les soins et provision de Dieu.
4. Plusieurs passages du Nouveau Testament se rapportent à la convoitise:
a. Le problème dont souffre lhumanité cest le mécontentement et la
cupidité (cfr. Luc 12:15; 1 Tim. 6: 8-10).
b. La convoitise est incluse sur la liste des péchés qui souillent
dressée par Jésus (cfr. Marc 7:17-23; 1 Cor. 5:10; Eph. 5:5; Col. 3:5).
C. DES VÉRITÉS À
APPLIQUER
1. La réponse à la cupidité/envie et au mécontentement cest:
a. LAmour Rom. 13:8-10
b. Le Contentement Héb. 13:5; Phil. 4:11-13 (et le partage, Phil. 4:14)
2. Le commandement dit stop, mais seul le Christ nous a donné le moyen
de stopper! En lui nous pouvons contrôler lunivers de nos pensées à un
certain degré.
3. Dieu connaît nos curs et nos pensées
a. 1 Chroniques 28:9
b. Proverbes 20:27
c. Psaumes 139:1,23
d. Jérémie 17:10
e. Romains 8:27
f. Apocalypse 2:23
4. Les biens matériels ne sont pas mauvais, mais cest quand ils
deviennent la priorité quils deviennent péché. Les biens matériels ne sont pas
ultimes ou éternels; les hommes créés à limage de Dieu le sont! La convoitise
affecte
la Communauté dAlliance de manière insidieuse et destructrice!
NOTES COMPLÉMENTAIRES
TIRÉES DE DEUTÉRONOME 5:21
Deut. 5:21:
ne
convoiteras pas
ne désireras pas, utilise deux verbes qui sont synonymes:
A. convoiter –
BDB 326, 325 KB, Qal imparfait, signifie un désir fort pour les biens
matériels, qui peut être positif ou négatif. Dans ce contexte, cest un désir
incontrôlable et égoïste pour quelque chose qui appartient à un frère
dalliance.
B. désirer BDB
16, KB 20, Hipthpael imparfait, signifie désir (cfr. Deut. 14:26) ou envie
([appétit coupable] souvent dans un contexte sexuel, libidineux comme au chap.
5:21) davoir davantage pour soi à tout prix (ex.
Nombres 11:4; Ps. 106:14; Prov. 13:4; 21:26; 23:3,6; 24:1).
Ceci se rapporte aux
attitudes et motivations intérieures dune personne. Cest la pierre angulaire
de tous les autres commandements. Cest le seul commandement qui traite du
pourquoi, et non du comment. Il ne dit pas seule-ment ne faites pas cela,
mais aussi ne pensez pas à cela. Jésus a non seulement enseigné que nous ne
devrions pas pas tuer, mais aussi que nous ne devrions pas avoir la haine, ni
afficher une attitude qui pourrait aboutir à un meurtre. Jésus a pris ce dernier commandement et a élevé les attitudes et
motivations intérieures du reste des commandements au même niveau que les
actions extérieures (cfr. Matth. 5:17-48). Ça fait toute la différence du monde
entre un homme qui ne vole pas parce que cela ne plaît pas à Dieu et celui qui ne
vole pas parce quil a peur de se faire prendre. Lun agit sur la base des
principes Chrétiens et lautre sur la base de lintérêt personnel.
QUESTIONS-DÉBAT
1. Quest-ce
quest la convoitise?
2. Comment lhomme
moderne convoite-t-il?
3. Nos pensées
sont-elles péché?
4. Pourquoi les
pensées sont-elles si importantes dans la vie Chrétienne?
5. Pourquoi le
commandement dExode 20:17 est-il quelque peu different de celui de Deutéronome
5:21?
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