THÈME SPÉCIAL: LE GOUVERNEMENT
HUMAIN
I. INTRODUCTION
A. Définition Le gouvernement est en fait les hommes sorganisant eux-mêmes
pour la satisfaction et la sécurisation de besoins détectés/recensés (cfr. Gen.
4 et 11). Les humains étaient/sont des êtres sociaux avant même la
Chute (Gen. 2:18). Les familles, les tribus, les nations forment la communauté.
B. But Dieu a trouvé
que lordre était/est préférable à lanarchie:
1. La legislation Mosaïque, particulièrement le Décalogue, est la volonté de
Dieu pour lhomme dans la société. Elle équilibre le culte et la vie.
2. Aucune forme ou structure de gouvernement nest préconisée dans les
Ecritures, quand bien même la théocratie de lIsraël ancien fut la forme anticipée/prévue
au ciel. Ni la démocratie, ni le capitalisme ne sont la vérité
biblique. Les Chrétiens sont tenus de se conduire de manière appropriée vis-à-vis
de nimporte quel système gouvernemental dans lequel ils se retrouveraient. Lobjectif
des Chrétiens est lévangélisation et le ministère, et
non la révolution. Tous les gouvernements sont transitoires!
C. Origine du gouvernement humain
1. Le Catholicisme Romain a affirmé que le gouvernement humain est un besoin
inné, même avant la Chute. Aristote semble avoir été le premier à avoir affirmé
cette prémisse; Il a dit: Lhomme est un animal politique et
par cela il voulait dire que le gouvernement existe pour la promotion dune bonne
vie.
2. Le Protestantisme, en particulier Martin Luther, a affirmé que le
gouvernement humain est inhérent à la Chute. Il la appelé le Royaume de la
main gauche de Dieu. Il a dit que le moyen par lequel Dieu contrôle les
hommes mauvais cest de placer dautres hommes mauvais au contrôle [pouvoir].
3. Karl Marx a affirmé que le gouvernement est le moyen par lequel quelques
élites maintiennent les masses sous contrôle. Pour lui, le gouvernement et la
religion jouent un rôle similaire.
II. DONNÉES BIBLIQUES
A. Ancien Testament
1. Israël a été le modèle de ce qui se fera au ciel. Dans lancien Israël YHWH
était le roi. La théocratie est le terme usité pour décrire lautorité directe
de Dieu (cfr. 1 Sam. 8:4-9).
2. La souveraineté de Dieu dans le gouvernement humain peut être clairement vu
dans sa désignation de:
a. tous les rois, Dan. 2:21; 4:17,24-25
b. du règne Messianique, Dan. 2:44-45
c. Nébucadnetsar (Babylone), Jér. 27:6; Dan. 5:28
d. Cyrus II (Perse), 2 Chron. 36:22; Esdras 1:1; Esaïe 44:28; 45:1
3. Le peuple de Dieu devrait se soumettre et respecter même les gouvernements
envahisseurs et occupants:
a. Daniel 1-4, Nebucadnetsar (Babylone)
b. Daniel 5, Belschatsar (Babylone)
c. Daniel 6, Darius (Perse)
d. Esdras et Néhémie (Perse)
4. Le pays de Juda restauré devait prier pour le règne de Cyrus et ses descendants
a. Esdras 6:10; 7:23
b. Les Juifs devaient prier pour les autorités civiles, Mishnah, Avot. 3:2
B. Nouveau Testament
1. Jésus a fait montre de respect pour les gouvernements humains
a. Matthieu 17:24-27, il a payé limpôt du Temple (lautorité religieuse et celle
civile étaient censées être unifiées, cfr. 1 Pi. 2:17)
b. Matthieu 22:15-22; Marc 12:13-17; Luc 20:20-26, il a recommandé une place
pour limpôt Romain et, de ce fait, pour lautorité civile Romaine
c. Jean 19:11, Dieu accorde à lautorité civile de fonctionner
2. Les déclarations de Paul relatives aux gouvernements humains:
a. Romains 13:1-5, les croyants doivent se soumettre aux autorités civiles car
elles sont établies par Dieu
b. Romains 13:6-7, les croyants doivent payer les taxes et honorer les
autorités civiles
c. 1 Timothée 2:1-3, les croyants doivent prier pour les autorités civiles
d. Tite 3:1, les croyants doivent être soumis aux autorités civiles
3. Les déclarations de Pierre relatives aux gouvernements humains:
a. Actes 4:1-31; 5:29, Pierre et Jean devant le Sanhédrin (cela a constitué un
précédent biblique pour la désobéissance civile)
b. 1 Pierre 2:13-17, les croyants doivent se soumettre aux autorités civiles
pour le bien de la société et de lévangélisation
4. Les déclarations de Jean relatives aux gouvernements humains:
a. Apocalypse 17, la prostituée de Babylone implique un gouvernement humain
organisé et fonctionnant en dehors de Dieu
b. Apocalypse 18, la prostituée de Babylone est détruite
III. CONCLUSION
A. Le gouvernement humain (dans un monde déchu) est ordonné par Dieu. Cela ne
veut pas dire le droit divin des rois, mais la tâche divine de gouvernement (lordre
et non le chaos). Aucune forme nest supérieure aux autres.
B. Cest un devoir religieux pour les croyants dobéir et de prier pour lautorité
civile.
C. Cest approprié pour les croyants de soutenir le gouvernement humain par
des taxes avec une attitude respectueuse appropriée.
D. Le gouvernement humain est utile pour lordre civil. Ils sont les
serviteurs de Dieu pour cette tâche.
E. Le gouvernement humain nest pas ultime. Il est limité dans son autorité.
Les croyants doivent, par motif de conscience, réagir et rejeter lautorité
civile lorsquelle outrepasse ses limites divinement conférées. Comme la dit
Augustin dans son oeuvre La Cité de Dieu, nous sommes citoyens de deux
mondes, lun temporel et lautre éternel (cfr. Phil. 3:20). Nous avons une
responsabilité dans les deux, mais le royaume de Dieu est ultime! Notre res-
ponsabilité devant Dieu est à la fois individuelle et collective.
F. Nous devrions encourager les croyants dans un système démocratique à
participer activement dans le processus de gouvernement et à mettre en uvre,
si possible, les enseignements de lÉcriture.
G. Le changement social doit être précédé par la conversion individuelle. Il ny
a pas despoir eschatologique durable véritable dans le gouvernement. Tous les
gouvernements humains, bien que voulus et utilisés par Dieu, sont des
expressions pécheresses de lorganisation humaine en dehors de Dieu. Ce concept
est exprimé dans lusage par Jean du terme le monde (cfr. 1 Jean 2:15-17).
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