JUSTIÇA

TÓPICO ESPECIAL: JUSTIÇA

“Justiça” é um tema tão crucial que um estudante da Bíblia deve fazer um extensivo estudo pessoal do conceito.

Em caráter de OT Deus é descrito como “justo” ou “justo” (verbo, BDB 842, 1.003 KB; substantivo masculino, BDB
841, 1.004 KB; substantivo feminino, BDB
842, 1006 KB). O próprio termo mesopotâmico vem de um “rio
cana”, que foi usado como uma ferramenta de construção para julgar a
retidão horizontal de paredes e cercas. Deus escolheu o termo para ser
usado metaforicamente de sua própria natureza. Ele é o straight edge
(governante), através da qual todas as coisas são avaliadas. Este conceito
afirma a justiça de Deus, bem como o Seu direito de julgar.

O homem foi criado à imagem de
Deus (cf. Gn 1. 26-27; 5. 1,3; 9. 6). A humanidade foi criada para
comunhão com Deus (ie, Gênesis 3. 8). Toda a criação é um estágio ou pano
de fundo para Deus e interação da humanidade. Deus queria que Sua mais
elevada criação, a humanidade, a conhecê-Lo, amá-Lo, servi-Lo e ser como Ele! Lealdade
da humanidade foi testado (cf. Gn 3) eo casal original falhou no
teste. Isto resultou em uma ruptura da relação entre Deus ea humanidade
(cf. Rom. 5. 12-21).

Deus prometeu para reparar e restaurar a comunhão
(cf. Gen. 3.15; veja o

Tópico Especial: Eterno plano redentor de YHWH). Ele faz isso através de Sua própria vontade e Seu
próprio Filho. Os seres humanos eram incapazes de restaurar a violação (cf. Rm 1. 18-3. 20; Apocalipse 5.).

Depois da queda, o primeiro
passo de Deus para restauração foi o conceito de pacto baseado no Seu convite e
da humanidade arrependida, fiel, obediente resposta (cf. Jer. 31. 31-34; Ez.
36. 22-38). Por causa da Queda, os seres humanos eram incapazes de ação
apropriada (cf. Rom. 3. 21-31; Gálatas 3). O próprio Deus teve que tomar a
iniciativa para restaurar os seres humanos de quebra de aliança. Ele fez
isso,

1. declarando a humanidade justa através da obra de Cristo (ie, justiça forense)

2. dando livremente a humanidade justiça através da obra de Cristo (ie, justiça imputada)

3. fornecer o Espírito interior que produz justiça (ou seja, a semelhança de Cristo, a restauração da
imagem de Deus) na humanidade

4. restaurar a comunhão do Jardim do Éden (Gênesis 1-2 compare com Apocalipse 21-22)

No entanto, Deus exige uma resposta pactual. Deus decreta (ie, dá livremente, ou seja,
Romanos 5. 8; 6.23) e fornece, mas os seres humanos devem responder e continuar a responder em

1. arrependimento

2. fé

3. estilo de vida de obediência

4. perseverança

A justiça é, portanto, uma ação pactual, recíproca entre
Deus e Sua criação mais elevada, com base no caráter de Deus, a obra de Cristo,
ea capacitação do Espírito, para que cada indivíduo deve pessoalmente e
continuamente responder apropriadamente. O conceito é chamado “justificação
pela graça mediante a fé” (ie, Ef. 2. 8-9). O conceito é revelado nos
Evangelhos, mas não nestes termos. Ele é definido principalmente por
Paulo, que usa o termo grego “justiça” em suas várias formas mais de
100 vezes.

Paulo, sendo um rabino treinado, usa o termo dikaiosune em seu sentido hebraico
do termo tsaddiq usado na Septuaginta, não da literatura grega. Nos escritos gregos, o termo está ligado a
alguém que vos conformeis com as expectativas da Divindade e da sociedade (ou seja, Noé, Jó). No sentido
hebraico, é sempre estruturado em termos da aliança. YHWH é um Deus
moral justo, ético. Ele quer que seu povo para refletir o Seu caráter. Humanidade redimida torna-se uma nova
criatura (cf. 2 Cor 5.17;. 6.15 Gal.). Essa novidade resulta em um novo estilo de vida de santidade (cf. Mt 5-7;
Gal. 5. 22-24; James; 1 João). Desde que Israel era uma teocracia não havia nenhuma delineação clara entre o
secular (normas da sociedade) eo sagrado (vontade de Deus). Esta distinção é expressa em termos hebraico e
grego sendo traduzidos para o Inglês como “justiça” (relativo à sociedade) e “justiça” (relativo à religião).

O evangelho (boas novas) de
Jesus é que a humanidade caída foi restaurado à comunhão com Deus. Isto
foi conseguido através do amor, misericórdia e graça do Pai; vida, morte e
ressurreição do Filho; e cortejar e do Espírito desenho ao
evangelho. Justificação é um ato gratuito de Deus, mas deve resultar
em piedade (posição de Agostinho, que reflete tanto a ênfase da Reforma na
gratuidade do evangelho quanto a ênfase católico romano em uma vida mudou de
amor e fidelidade). Para reformadores o termo “justiça de Deus”
é um genitivo objetivo (ou
seja, o ato de fazer a humanidade pecadora aceitável a Deus [santificação
posicional], enquanto que para os católicos é um genitivo subjetivo, que é o processo de tornar-se
mais semelhante a Deus [experiencial santificação progressiva]. Na realidade é
certamente ambas !!)

A meu ver toda a Bíblia, de
Gênesis 4 – Apocalipse 20 é um registro de Deus de restaurar a comunhão do
Éden. A Bíblia começa com Deus ea humanidade em comunhão num cenário
terreno (cf. Gênesis 1-2) ea Bíblia termina com o mesmo cenário (cf. Apocalipse
21-22). Imagem eo propósito de Deus serão restaurados!

Para documentar as discussões
acima observe as seguintes passagens selecionadas do NT ilustrando o grupo de
palavra grega.

1. Deus é justo (muitas vezes ligado a Deus como Juiz)

a. Romanos 3.26

b. 2 Tessalonicenses 1.5-6

c. 2 Timóteo 4. 8

d. Apocalipse 16. 5

2. Jesus é justo

a. Atos 03.14; 07.52; 22.14 (título de Messias)

b. Mateus 27.19

c. 1 João 2.1,29; 3. 7

3. vontade de Deus para Sua criação é justiça

a. Levítico 19. 2

b. Mateus 5.48 (cf. 5.17-20)

4. meios de fornecer e produzir justiça de Deus

a. Romanos 3. 21-31

b. Romanos 4

c. Romanos 5. 6-11

d. Gálatas 3. 6-14

5. Dado por Deus

a. Romanos 3.24; 06.23

b. 1 Coríntios 1.30

c. Efésios 2. 8-9

6. recebida pela fé

a. Romanos 1.17; 3. 22,26; 4. 3,5,13; 09.30; 10. 4,6,10

b. 2 Coríntios 5. 7,21

7. Através de atos do Filho

a. Romanos 5.21

b. 2 Coríntios 5.21

c. Filipenses 2. 6-11

8. A vontade de Deus é que Seus seguidores ser justo

a. Mateus 5. 3-48; 7. 24-27

b. Romanos 2.13; 5. 1-5; 6. 1-23

c. Efésios 1.4; 02.10

d. 1 Timóteo 6.11

e. 2 Timóteo 2.22; 03.16

f. João 3. 7

g. 1 Pedro 2.24

9. Deus julgará o mundo com justiça

a. Atos 17.31

b. 2 Timóteo 4. 8

A justiça é uma característica de Deus, dada gratuitamente à humanidade pecadora
através de Cristo. Isto é

1. um decreto de Deus

2. um dom de Deus

3. um ato de Cristo

4. uma vida para ser vivida

Mas é também um processo de tornar-se justo que deve ser vigorosamente perseguidos
e firmemente, que um dia será consumado na Segunda Vinda. A comunhão com Deus é restaurada na salvação,
mas progride ao longo da vida para se tornar um encontro cara-a-cara com Ele (cf. 1 João 3. 2) a morte ou a Parousia!

Aqui está uma boa citação para concluir esta discussão. Ele é retirado do Dicionário
de Paulo e suas cartas de IVP

“Calvin, mais do que Lutero, enfatiza o aspecto relacional da justiça de Deus. Visão
de Lutero da justiça de Deus parece conter o aspecto de absolvição. Calvin enfatiza a natureza maravilhosa
da comunicação ou oferecimento de justiça de Deus para nós” ( p. 834).

Para mim, o relacionamento do crente com Deus tem três aspectos.

1. o evangelho é uma pessoa (ênfase da Igreja Oriental e Calvino)

2. o evangelho é a verdade (ênfase de Agostinho e Lutero)

3. o evangelho é uma vida transformada (ênfase católica)

Eles são tudo verdade e deve ser realizada em conjunto por um
saudável, som, o cristianismo bíblico. Se qualquer um é mais enfatizado ou depreciado, problemas ocorrem.

Devemos acolher Jesus!

Nós devemos crer no evangelho!

Devemos perseguir a semelhança de Cristo!