LOGOS_(BACKGROUND_DU

THÈME SPÉCIAL: LE BACKGROUND/CONTEXTE
HÉBRAÏQUE ET GREC DU TERME LOGOS (Jean 1:1)

Le
concept de fond du terme Parole ou Parole orale (20,2,4, BDB 180, KB 210
II)

1.
Le Background/Contexte Hébraïque

a. La puissance de la parole orale/prononcée (Esaïe 55:11; Ps. 33:6,9; 107:20;
147:15,18), comme dans/lors de la Création (Gen. 1:3,6,9,11,14,20,24, 26,29) et
dans la bénédiction Patriarcale (Gen. 27:1 et suivants; 49:1)

b. Proverbes 8:12-23 personnifie la Sagesse comme la première création/créature
de Dieu et son agent dexécution de la création entière (cfr. Ps. 33:6 et le
livre non-canonique de Sagesse de Salomon, 9:9)

c. Le contrôle de la nature (cfr. Ps. 147:12-20; 148:8) et des anges (cfr.
Ps. 103:19-20) par Dieu

d. Les auteurs des Targoums (les traductions et commentaires en Araméen) nétant
pas à laise avec les termes anthropomorphiques, ils ont remplacé Logos par lexpression
Parole de Dieu

2.
Le Background/Contexte Grec (logos)

a. Héraclite – Le monde était en flux; le Logos impersonnel divin et immuable
(la loi/le droit) la gardé compact et a orienté/guidé le processus de
changement

b. Platon Le Logos impersonnel et immuable a gardé les planètes sur le
parcours et a déterminé les saisons

c. Les Stoïciens – Le Logos était la raison du monde ou le manager/gestionnaire,
mais était semi-personnel (peut-être tiré de Anaxagore)

d. Philon – il a personnifié le concept de Logos comme le Grand Prêtre qui place
lâme de lhomme devant Dieu, ou le pont entre lhomme et Dieu, ou la barre
avec laquelle le Pilote de lunivers dirige toutes choses (kosmo-

crater). Il a appelé le Logos le premier-né de Dieu, lambassadeur de Dieu,
et lavocat de Dieu. Il a souligné la transcendance de Dieu et le Logos était
le lien avec le domaine/monde physique.