THÈME SPÉCIAL: LE MILLÉNIUM
(extrait de mon commentaire sur Apocalypse 20, voir en ligne)
A.
Le chapitre 20 doit être théologiquement lié aux chapitres 19 (La Seconde
Venue), 21 et 22 (Le Royaume Éternel). Pour linterprétation, la question qui
se pose est de savoir si la Seconde Venue précède le règne millénaire de
Christ, si oui, alors une certaine forme de pré-millénarisme est inévitable (si
cela doit être interprété comme un récit historique). Mais que faire si les chapitres
20-22 sont une nouvelle unité qui récapitule les chapitres 17-19 (cfr.
W. Hendriksen, More Than Conquerors. Cest aussi mon opinion personnelle sur lApocalypse,
voir mon commentaire en ligne)? Ce changement serait semblable à la
récapitulation des sceaux, des trompettes, et des coupes; si
oui, alors une certaine forme didéalisme ou amillénarisme convient le mieux.
B.
Le chapitre 20 introduit plusieurs concepts théologiques non révélés dans dautres
parties de la Bible:
1. une résurrection en deux étapes
2. un règne temporel limité des martyrs
3. un règne Messianique terrestre de 1.000 ans
4. un règne terni du Messie (les humains se rebellent de nouveau à linstigation
de Satan après le règne de 1000 ans de Christ)
5. une autre bataille avec les infidèles après le jugement du Grand Trône
Blanc
C.
Les difficultés dinterprétation sont dûs à:
1. aux différences théologiques du chapitre 20
2. lambiguïté dans plusieurs domaines clés:
a. lenchaînement de Satan, Apoc. 20:2
b. le nombre de groupes dans Apoc. 20:4
c. qui est impliqué dans la première résurrection, Apoc. 20:5
d. a détermination de Qui, Où, et Comment de ce règne avec le Christ,
Apoc. 20:6
e. doù viennent les nations mentionnées dans Apoc. 20:8
f. la signification et lemplacement de la ville bien-aimée, Apoc. 20:9
g. qui est impliqué dans le Jugement du Grand Trône Blanc dApoc. 20:11-15 et
comment cela se rapporte-t-il à Matth. 25:31 et suivants
3. Il y a un grand désaccord entre des commentateurs pieux, sincères, même ceux
de la même théorie millénaire. La conviction que lon peut avoir en lune ou lautre
théorie du millénaire ne devrait pas affecter la réalité dune
Seconde Venue physique, littérale, qui est souvent évoquée dans le Nouveau Testament.
4. Quelques citations utiles des auteurs que je respecte:
a. George E. Ladd, dans son commentaire sur lApocalypse, a dit: Lévangélisme
Américain a mis un accent injustifié sur cette doctrine du millénium
Une chose
est claire, cest quil (Jésus) ne se préoccupe pas denseigner
un royaume terrestre temporel avant lordre éternel dans lÂge à Venir.
b. A. T. Robertson, dans Word Pictures in the New Testament, a dit: Ce
merveilleux livre a été écrit pour réconforter les saints dans un moment de
grande épreuve, et non pour créer de conflits/divisions entre eux (pp.
457-458).
c. Ray Summers, dans Worthy is the Lamb, a dit: Ce chapitre doit être
abordé avec une grande humilité de lesprit, une acceptation de ses
difficultés, en évitant des déclarations dogmatiques, et en respectant linterpré-
tation honnête des autres. Ce chapitre a été un terrain de débats amères pour
les Chrétiens pendant des siècles, (p. 202).
d. Robert H. Mounce, dan s son commentaire sur lApocalyse New
International Commentary Series -, a dit: À en juger par la quantité dattention
donnée aux dix premiers versets du chapitre 20 par de nombreux auteurs,
on pourrait considérer cela comme étant le seul segment le plus important du
livre de lApocalypse. La tendance de nombreux interprètes à ce stade est de
devenir apologistes pour un point de vue particulier du millénium.
Sans nier limportance de ce passage significatif, il ne devrait pas pour
autant être élevé au-dessus de ces thèmes fondamentaux que sont le retour de Christ,
le jugement dernier et lélimination de toute méchanceté, et la
splendeur de létat éternel. Une lecture attentive de ce passage sur le millénium
(Apoc. 20:1-10) montrera quil est peut-être limité seulement aux martyrs
ressuscités, et quil ne contient aucune indication spécifique que
leur règne avec le Christ aura lieu sur terre, ou quil suivra nécessairement le
second avènement(p. 351).
D.
Le règne millénaire nest pas la même chose que:
1. lÂge Messianique, ou
2. le Royaume de Dieu (ces derniers sont tous deux éternels, cfr. Dan. 7:14,27;
Ésaïe 9:7; Luc 1:33; 2 Pierre 1:11; Apoc. 11:15; 22:5)
E.
Le concept de 1.000 ans de bonheur avec le Christ est peut-être issu de lidée
de 6.000 ans dhistoire, suivis dun Sabbat de repos et de prospérité, tirée de
Genèse 1. Il semble que cela (le pré-millénarisme historique) faisait partie
de certains écrits des premiers Chrétiens (cfr. Epître de Barnabé 15 et 2 Enoch
33).
F.
Ce chapitre est évidemment une révélation inspirée et a un but divin.
Cependant, quel est ce but, est-ce de: (1) décrire les événements de la fin des
temps, ou (2) donner un aperçu spirituel du combat spirituel dans tous les âges?
Les interprètes doivent se garder de faire valoir leur propre agenda au lieu de
celui de Jean. La curiosité, la surenchère, ou la loyauté à une position
théologique ou à un enseignant ont suscité une légion dinterprétations et de
mauvaises attitudes. Lagenda/le but de Jean est communiqué par son choix du
genre et son choix de limagerie du Nouveau Testament, et non celle de lAncien
Testament! Prendre la littérature apocalyptique littéralement est
signe non de conservatisme, mais dun enthousiasme erroné! Pourquoi des
interprètes modernes essaient-ils dinterpréter certains des symboles de Jean
littéralement et dautres figurativement? Ils sont tous figuratifs (cela ne
signifie pas quils ne sont pas vrais)! La présentation de la fin des temps
faite par Jean est essentiellement une structure de lAncien Testament. Il
semble ignorer délibérément les enseignements eschatologiques de Jésus et de
Paul. Les auteurs Bibliques, tant de lAncien que du Nouveau Testaments, ne
révèlent pas une eschatologie systématique. Ils présentent certainement la
vérité, mais pas dune manière logique, chronologique, ou systématique!
Affirmons les vérités centrales des visions sans être dogmatiques sur les
détails.
G.
Ce chapitre a été conçu pour porter le poids théologique hors proportion à sa
place dans la structure globale et le message du livre de lApocalypse, et de
ce fait, du Nouveau Testament! Ce nest donc pas laccent majeur de lau-
teur! Le millénium est un précurseur du règne éternel de Dieu. Seul le livre de
lApocalypse a choisi de parler de ce règne Messianique temporel. Il apparaît
dans un genre qui communique la vérité au moyen dun langage symbo-
lique. Personnellement, ce nest pas le règne millénaire qui me surprend (à la
lumière des textes de lAncien Testament), mais:
1. le jugement en deux phases
2. le mélange des saints ressuscités et des humains normaux ensemble dans un
cadre terrestre
3. la survenance de la rébellion après un long règne Messianique
Le règne personnel de Christ sera-t-il incapable damener lhomme à la justice,
même en labsence de Satan? Ou est-ce une façon symbolique de montrer
clairement la portée et la débauche du genre humain?
H.
Puisse Dieu nous aider tous, à la lumière dApoc. 22:18-19! Nous sommes tous affectés
par notre nature de péché, notre âge/ère, notre experience, et nos enseignants!
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