THÈME SPÉCIAL: OÙ SONT LES MORTS? (SHÉOL/HADÈS, GEHENNE, TARTARE)
I.
Dans LAncien Testament
A. Tous les humains allaient dans le Shéol (il ny a pas de racines connexes
et létymologie est incertaine, BDB 982, KB 1368); ce qui était une manière de
référer au lieu où sont les morts ou la tombe, surtout dans la Littérature de
Sagesse et dans Esaïe. Dans lAncien Testament, cétait une existence
chimérique, consciente, mais sans joie (cfr. Job 10:21-22; 38:17).
B. Le Shéol est caractérisé ou associé avec:
1. le jugement de Dieu (le feu), Deut. 32:22
2. une prison avec des portes, Job 38:17; Ps. 9:14; 107:18
3. un pays sans retour, Job 7:9 (un titre Akkadien pour la mort)
4. le pays des ténèbres, Job 10:21-22; 17:13; 18:18
5. un lieu de silence, Ps. 28:1; 31:17; 94:17; 115:17; Isa. 47:5
6. le châtiment avant le Jour du Jugement, Ps. 18:5-6
7. Abaddon (destruction; voir Thème Spécial: Abaddon
Apollyon), dans laquelle
Dieu est également présent, Job 26:6; Psaum. 139:8; Am. 9:2
8. la Fosse (tombe), Ps.16:10; 88:4-5; Esaïe 14:15; Ezéch. 31:15-17
9. les méchants descendent vivants dans le Sheol, Nombr. 16:30, 33; Job 7:9; Ps.
55:16
10. souvent personnifié comme un animal avec une grande gueule, Nombr. 16:30;
Prov. 1:12; Esaïe 5:14; Hab. 2:5
11.
ceux qui y sont jetés sont appelés Rephaim (esprits de mort, Job 26:5; Prov.
2:18; 21:16; 26:14; Esaïe 14:9-11)
12. cependant, YHWH est présent même là-bas, Job 26:6; Ps. 139:8; Prov. 15:11
II.
Dans le Nouveau Testament
A. Le mot Hébreu Sheol est traduit en Grec par Hades (le monde invisible)
B. Hades a comme caractéristiques (un peu comme Sheol):
1. Réfère à la mort, Matth. 16:18
2. Lié à la mort, Apoc. 1:18; 6:8; 20:13-14
3. Souvent analogue au lieu de châtiment permanent (Géhenne), Matth. 11:23
(citation de lAncien Testament); Luc 10:15; 16:23-24
4. Souvent analogue à la tombe, Luc 16:23
C. Peut-être que cest séparé (daprès les rabbis)
1. Le bon côté appelé Paradis (en réalité un autre nom pour le ciel, cfr. 2
Cor. 12:4; Apoc. 2:7), Luc 23:43
2. Le mauvais côté appelé Tartare, une forteresse de détention loin en-dessous
du Hades, 2 Pierre 2:4, où sont gardés les anges déchus (cfr. Genèse 6; 1
Enoch). Il est associé avec lAbîme, Luc 8:31; Rom. 10:7; Apoc. 9:1-2,
11; 11:7; 17:18; 20:1,3
D. La Géhenne
1. Reflète lexpression de lAncien Testament, la vallée des fils de
Ben-Hinnom, (au sud de Jérusalem). Cétait le lieu du culte dédié au dieu
Phénicien du feu, Moloch (BDB 574, KB 591), à qui on sacrifiait des enfants (cfr.
2
Rois 16:3; 21:6; 2 Chron. 28:3; 33:6), ce qui était interdit dans le livre de
Lévitique 18:21; 20:2-5.
2. Jérémie a transformé cela dun lieu de culte païen en un site du jugement
de YHWH (cfr. Jér. 7:32; 19:6-7). Cest devenu un lieu de jugement ardent
éternel dans les livres apocryphes de 1 Enoch 90:26-27 et Sib. 1:103.
3. Les Juifs du temps de Jésus étaient si scandalisés par la participation de
leurs ancêtres au culte païen avec sacrifice denfants, quils ont transformé
cet endroit en un dépotoir dimmondices de Jérusalem. Beaucoup de
métaphores de Jésus relatives au jugement éternel font allusion à
cette décharge dordures (feu, fumée, vers, odeurs
cfr. Marc 9:44, 46). Le
terme Géhenne na été utilisé que par Jésus (à lexception de Jacques 3:6).
4. Usage du terme Géhenne par Jésus:
a. Le feu, Matth. 5:22; 18:9; Marc 9:43
b. Châtiment permanent, Marc 9:48 (Matth. 25:46)
c. Lieu de destruction (de lâme et du corps), Matth. 10:28
d. Parallèle à Sheol, Matth. 5:29-30; 18:9
e. Caractérise le méchant à un fils de lenfer ou de la géhenne, Matth.
23:15
f. Résultat dune décision judiciaire, Matth. 23:33; Luc 12:5
g. Le concept de la Géhenne est parallèle à la seconde mort (cfr. Apoc. 2:11;
20:6,14) ou létang de feu (cfr. Matth. 13:42, 50; Apoc. 19:20; 20:10, 14-15;
21:8). Il est possible que létang de feu devienne la demeure
éternelle des humains (sortis du Sheol) et des anges déchus (sortis du Tartare,
2 Pi. 2:4; Jude v. 6 ou labîme, cfr. Luc 8:31; Apoc. 9:1-11; 20:1, 3).
h. Initialement, ça na pas été conçu ou préparé pour les humains, mais pour
Satan et ses anges, Matth. 25:41
E. Compte tenu du chevauchement quil y a entre Sheol, Hades, et Géhenne, il
est possible que:
1. À lorigine tous les humains allaient dans le Shéol/Hadès
2. Leur expérience là-bas (bonne/mauvaise) soit exacerbée après le Jour du
Jugement, mais que la demeure des méchants restera la même (cest pourquoi la
version KJV a traduit hades (tombe) comme géhenne (enfer).
3. Le seul texte du Nouveau à mentionner le tourment avant le Jugement est la
parabole de Luc 16:19-31 (Lazare et le Riche). Shéol est également décrit comme
un lieu de châtiment actuel (cfr.Deut. 32:22; Ps. 18:1-5). Cepen-
dant, on ne peut établir une doctrine sur la base dune parabole.
III.
Etat intermédiaire entre la mort et la résurrection
A. Le Nouveau Testament nenseigne pas la notion de limmortalité de lâme,
qui est un des nombreux points de vue antiques sur lau-delà, et qui affirme que:
1. Les âmes humaines existent avant leurs vies physiques
2. Les âmes humaines sont éternelles avant et après la mort physique
3. Généralement, le corps physique est perçu comme une prison, et la mort
comme une libération qui permet le retour à létat pré-existant
B. Le Nouveau Testament suggère un état désincarné entre la mort et la
résurrection
1. Jésus a parlé de la séparation entre le corps et lâme, Matth. 10:28
2. Abraham pourrait bien avoir un corps actuellement, Marc 12:26-27; Luc 16:23
3. Moïse et Elie avaient des corps physiques lors de la transfiguration,
Matthieu 17
4. Paul affirme quà la Seconde Venue les âmes ayant Christ recevront les
premiers leurs nouveaux corps, 1 Thes. 4:13-18
5. Paul affirme que les coyants recevront leurs nouveaux corps spirituels au
Jour de la résurrection, 1 Cor. 15:23, 52
6. Paul affirme que les croyants ne vont pas à Hades, mais quà leur mort ils
sont avec Jésus, 2 Cor. 5:6, 8; Phil. 1:23. Jésus a vaincu la mort et a amené
les justes avec lui au ciel, 1 Pierre 3:18-22.
IV.
Le Ciel
A. Ce terme est usité dans la Bible dans trois sens:
1. Latmosphère au-dessus de la terre, Gen. 1:1, 8; Esaïe 42:5; 45:18
2. Les cieux étoilés, Gen. 1:14; Deut. 10:14; Ps. 148:4; Hébr. 4:14; 7:26
3. Lemplacement du trône de Dieu, Deut. 10:14; 1 Rois 8:27; Ps. 148:4; Eph.
4:10; Hébr. 9:24 (troisième ciel, 2 Cor. 12:2)
B. La Bible ne révèle pas beaucoup de choses sur lau-delà, probablement parce
que lhomme déchu nen a pas la capacité de compréhension requise (cfr. 1 Cor.
2:9).
C. Le ciel est à la fois une place (cfr. Jean 14:2-3) et une personne (cfr. 2
Cor. 5:6,8). Le ciel peut aussi signifier le Jardin dEden restauré (Genèse
1-2; Apocalypse 21-22). La terre sera purifiée et restaurée (cfr. Actes 3:21;
Rom. 8:
21; 2 Pierre 3:10). Limage de Dieu (Gen. 1:26-27) est restaurée en Christ; et
avec lui, la communion intime du Jardin dEden est encore possible aujourdhui.
Toutefois, il est possible que tout cela ne soit que métaphorique (le fait de
voir le ciel comme une ville à la forme cubique, Apoc. 21:9-27) et non
littéral. 1 Corinthiens 15 décrit la différence entre les corps physiques et
les
corps spirituels comme celle existant entre une graine et une vieille plante.
Ainsi, une fois de plus, 1 Corinthiens 2:9 (qui est une citation tirée dEsaïe
64:4 et 65:17) est une grande promesse et une grande espérance! Je sais
que lorsque nous le verrons, nous serons semblables à lui (cfr. 1 Jean 3:2).
V.
Quelques ressources/manuels utiles:
A. The Bible On the Life Hereafter de William Hendriksen
B. Beyond Deaths Door de Maurice Rawlings
Copyright © 2014 Bible
Lessons International