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ORDINATION.htm

 

THÈME SPÉCIAL: L’ORDINATION
(extrait de 1 Tim. 4:14)

 

Je
dois admettre que j’apporte une certaine frustration à ce sujet. J’ai un
préjugé théologique contre la dichotomie “clergé/laics” qui s’est développée au
sein du Christianisme. Je crois que tous les croyants sont appelés et ont reçu  

des
dons pour la maturité et le ministère (cfr. 1 Cor. 12; Eph. 4:11-12). Les
croyants sont des saints et des ministres! Ils sont sauvés pour servir!

 

Le
concept du “sacerdoce du croyant” formulé en premier par Martin Luther pendant
la Réforme a loupé le point biblique que tous les croyants sont censés
fonctionner comme des sacrificateurs (cfr. Exode 19:5-6; Nombres 16:3).
Bibliquement, cela doit être “le sacerdoce des croyans”!

 

Mais
en disant cela, je sais aussi que Dieu a appelé certains croyants à conduire
les autres croyants. Il n’y a point de doute que certains sont appelés et
équipés pour diriger, guider, motiver, exhorter, et organiser le peuple de
Dieu.

Cependant,
ces leaders ne sont pas de croyants spéciaux, ou des croyants privilégiés, mais
ils sont des leaders serviteurs (cfr. Matth. 18:1-4; 20:20-28; 23:11).
L’ordination moderne a tendance à déprécier plusieurs vérités bibliques:

 1.
 Tous les croyants sont des ministres serviteurs

 2.
 Tous les croyants ont reçu des dons pour le ministère

 

L’ordination
est passée d’une affirmation officieuse de dons et de l’engagement par la prière
à des tâches spécifiques du ministère à un élitisme élaboré/compliqué,
hautement muré/fermé! Ce concept doit être changé; ce paradigme doit être
réévalué; ce développement non biblique doit être défié. Le Christianisme
Moderne a érigé trop de traditions et d’élitisme sur un si simple fondement Biblique.
Où donc se trouve l’autorité, est-ce dans les passages clairs du Nouveau
Testament ou dans les traditions dénominationnelles?

 

Cette
diversité et ambiguïté illustre le manque d’organisation dans l’église du 1er
siècle. L’église primitive était beaucoup plus dynamique et utilisait régulièrement
les dons spirituels des croyants (cfr. 1 Corinthiens 14). Le Nouveau Testamentn
n’est simplement pas écrit pour défendre ou définir un modèle gouvernemental (politique
administrative) ou une procédure d’ordination.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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