THÈME SPÉCIAL: LA
PERSÉVÉRANCE
Les
doctrines bibliques relatives à la vie Chrétienne sont difficiles à expliquer
du fait quelles sont présentées sous une forme typiquement orientale de paires
dialectiques (voir Thème Spécial: La Littéature Orientale [les paradoxes
bibliques]). Ces paires donnent limpression dêtre contradictoires, mais tous
les deux pôles sont cependant bibliques. En occident, les Chrétiens ont eu
tendance à choisir une vérité et ignorer ou déprécier lautre vérité contraire.
Quelques
exemples:
1.
Le salut se limite-t-il seulement à la décision initiale de croire en Christ,
ou est-ce un engagement à demeurer disciple à vie?
2.
Le salut est-il une élection basée sur la seule grâce dun Dieu souverain, ou
exige-t-il de la part de lhomme quil réponde à loffre Divine par la foi et
la repentance?
3.
Le salut, une fois obtenu, devient-il impossible à perdre, ou ya-t-il
nécessité dune diligence continuelle?
Le
sujet de la persévérance a été un contentieux tout au long de lhistoire de
lEglise. La difficulté semble provenir des passages apparemment conflictuels
du Nouveau Testament:
1.
Textes relatifs à lassurance [du salut]
a. déclarations de Jésus dans lEvangile de Jean (Jean 6:37; 10:28-29)
b. déclarations de Paul (Rom. 8:35-39; Eph. 1:13; 2:5,8-9; Phil. 1:6; 2:13; 2
Thess. 3:3; 2 Tim. 1:12; 4:18)
c. déclarations de Pierre (1 Pi.1:4-5)
2.
Textes relatifs à la nécessité de la persévérance
a. déclarations de Jésus dans les Evangiles Synoptiques (Matth. 10:22;
13:1-9,24-30; 24:13; Marc 13:13)
b. déclarations de Jésus dans lEvangile de Jean (Jean 8:31; 15:4-10)
c. déclarations de Paul (Rom. 11:22; 1 Cor. 15:2; 2 Cor. 13:5; Gal. 1:6; 3:4;
5:4; 6:9; Phil. 2:12; 3:18-20; Col. 1:23; 2 Tim. 3:2)
d. déclarations de lauteur de lépître aux Hébreux (2:1; 3:6,14; 4:14; 6:11)
e. déclarations de Jean (1 Jean 2:6; 2 Jean 9; Apoc. 2:7,17,20; 3:5,12,21;
21:7)
Le
salut Biblique procède de lamour, miséricorde et grâce dun Dieu Trinitaire
souverain. Aucun humain ne peut être sauvé sans que linitiative ne vienne de
lEsprit-Saint (cfr. Jean 6:44, 65). Cest Dieu qui prend linitiative et
dresse lagenda, mais exige de lhomme quil y réponde par la foi et la
repentance, de manière à la fois initiale et continuelle. Dieu travaille avec
les hommes dans une relation dalliance, faite des privilèges et des
responsabilités!
Le
salut est offert à tous les hommes. La mort de Jésus en a fini avec le problème
du péché de la création déchue. Dieu a pourvu un moyen et veut voir tous ceux
qui sont créés à son image répondre à son amour et sa provision en Jésus. Pour davantage
dinformation sur ce sujet, lire:
1.
Dale Moody, The Word of Truth, Eerdmans, 1981 (pp. 348-365)
2.
Howard Marshall, Kept by the Power of God, Bethany Fellowship, 1969
3.
Robert Shank, Life in the Son, Westcott, 1961
La
Bible aborde deux problèmes différents en cette matière: (1) celui de
considérer lassurance comme une licence/un feu vert à mener une vie égoïste,
non porteuse de fruit, et (2) celui dencourager ceux qui luttent contre lappel
au ministère et le péché personnel. La difficulté est quil existe de mauvais
groupes qui propagent le mauvais message et érigent des systèmes théologiques
fondés sur quelques passages bibliques limités. Certains Chrétiens ont désespé-
rément
besoin du message de lassurance, pendant que dautres ont besoin
davertissements sévères de la persévérance! A quel groupe appartenez-vous ?
Il
existe une controverse théologique historique opposant Augustin à Pélage, et
Calvin à Arminius (semi-Pélagien). Le débat porte sur la question du salut: Si
lon est réellement sauvé, doit-on persévérer dans la foi et la manifestation du
fruit?
Les
Calvinistes se rangent derrière les textes bibliques qui affirment la souveraineté
et la puissance protectrice de Dieu (Jean 10:27-30; Rom. 8:31-39; 1 Jean
5:13,18; 1 Pi. 1:3-5) ainsi que les TEMPS DE CONJUGAISON tels que les PAR-
TICIPES
PASSÉS PASSIFS dEphésiens 2:5,8.
Les
Arminiens salignent derrière les textes bibliques qui préviennent les croyants
à tenir ferme, tenir jusquau bout, ou continuer (Matth. 10:22; 24:9-13;
Marc 13:13; Jean 15:4-6; 1 Cor. 15:2; Gal. 6:9; Apoc. 2:7,11,17,26; 3:5, 12,21;
21:7). Personnellement, je ne pense pas qu Hébreux 6 et 10 soient applicables,
mais beaucoup d Arminiens sen servent comme avertissement contre lapostasie.
La parabole du Semeur dans Matthieu 13 et Marc 4 aborde
la
question de la croyance apparente, tel que le fait aussi Jean 8:31-59. Autant les
Calvinistes citent les TEMPS DES VERBES CONJUGUÉS AU PASSÉ pour décrire le
salut, autant les Arminiens citent les passages au TEMPS PRÉSENT tels que 1
Cor. 1:18; 15:2; 2 Cor. 2:15.
Ceci
constitue un parfait exemple de la façon dont les systèmes théologiques abusent
de la méthode dinterprétation par proof-texting [tronquer les textes].
Généralement, on se sert dun principe directeur ou un texte principal pour
construire une grille théologique à travers laquelle tous les autres textes
sont perçus/considérés. Il faut faire attention aux grilles de nimporte quelle
source. Elles proviennent de la logique occidentale, et non de la révélation.
La Bible est un livre oriental. Elle présente la vérité sous forme des tensions
ou paires apparemment paradoxales. Les Chrétiens sont appelés à affirmer les
deux et à vivre dans les limites de la tension. Le Nouveau Testament présente à
la fois la sécurité du croyant et lexigence de la continuité dans la foi et la
piété. Le Christianisme est une réponse initiale de repentance et de foi,
suivie par une réponse continuelle de repentance et de foi. Le salut nest pas
un produit (un visa pour le ciel ou une police dassurance anti-incendie), mais
une relation. Cest une décision et une vie de disciple. Pour le décrire, le
Nouveau Testament recourt à tous les TEMPS DE CONJUGAISON possibles:
–
AORISTE (action achevée), Actes 15:11; Rom. 8:24; 2 Tim. 1:9; Tite 3:5
–
PASSÉ (action terminée, avec des résultats continuels/permanents), Eph. 2:5,8
–
PRÉSENT (action en cours), 1 Cor. 1:18; 15:2; 2 Cor. 2:15
–
FUTUR (événements futurs ou événements certains), Rom. 5:8,10; 10:9; 1 Cor.
3:15; Phil. 1:28; 1 Thess. 5:8-9; Héb. 1:14; 9:28
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