THÈME SPÉCIAL: PONCE
PILATE
I.
LHomme
A. Lieu et Date de naissance inconnus
B. Membre de lordre Équestre (classe moyenne supérieure de la société Romaine)
C. Marié, mais pas denfant connu
D. Fonctions administratives antérieures (il doit en avoir occupé plusieurs)
inconnues
II.
Sa personnalité
A. Deux points de vue différents
1. Philon (Légation et Gaïus, 299-305) et Flavius Josèphe (Les Antiquités
18.3.1 et Les Guerres Juives 2.9.2-4) le dépeignent comme un dictateur cruel
et sans compassion.
2. Le Nouveau Testament (Evangiles, Actes) le présente comme procurateur
Romain faible, facilement manipulable.
B. Paul Barnett, dans Jesus and the Rise of Early Christianity, pp. 143-148,
donne une explication plausible de ces deux points de vue:
1. Le conseiller principal de Tibère, nommé Séjan, un anti-sémite, nétait pas
impliqué dans la nomination de Pilate en tant que procurateur en 26 ap. J.-C
par Tibère, qui était un pro-Juif (cfr. Philon, Légation et Caïus,
160-161),
2. Tibère finit par perdre le pouvoir politique au profit de L. Aelius Séjan, son
préfet prétorien, qui devint le véritable détenteur du pouvoir derrière le
trône; et Séjan haïssait les Juifs (cfr. Philon, Légation à Caïus, 159-160)
3. Pilate finit par devenir le protégé de Séjan, et il voulut limpressionner
en tentant:
a. dintroduire à Jérusalem des enseignes et effigies Romaines (26
ap. J.-C.), ce que dautres procurateurs navaient jamais fait. Ces symboles
des dieux Romains révoltèrent les Juifs (cfr. F. Josèphe dans Antiquités
18.3.1;
et la Guerre des Juifs 2.9.2-3).
b. de mettre en circulation des pièces de monnaie (29-31 ap. J.-C.) gravées
dimages du culte idolâtre Romain. Josèphe affirme que cétait
intentionnellement quil essayait de supprimer les lois et coutumes Juives
(cfr.
Flavius Josèphe, Les Antiquités 18.4.1-2).
c. daffecter largent du trésor du Temple à la construction dun aqueduc à
Jérusalem (cfr. Josèphe, Les Antiquités 18.3.2; Les Guerres Juives 2.9.3).
d. de tuer plusieurs Galiléens pendant quils offraient un sacrifice Pascal à
Jérusalem (cfr. Luc 13:1-2).
e. de placer des boucliers dorés Romains dans le temple de Jérusalem en 31
ap. J.-C. Le fils dHérode le Grand lui pria de les enlever, mais il refusa.
Les Juifs adressèrent alors une lettre à Tibère qui lui demanda de les
expédier à Césarée de mer (cfr. Philon, Légation à Caïus, 299-305).
f. de massacrer plusieurs Samaritains sur le Mt. Garizim (36/37 ap. J.-C.) où
ils sétaient rendus en quête dobjets sacrés de leur religion. Cela a poussé
Vitellius, qui était Préfet de Syrie et supérieur hierarchique local de
Pilate, de le destituer et de le renvoyer à Rome (cfr. F. Josèphe, Antiquités
18.4.1-2).
4. Séjan fut exécuté en 31 ap. J.-C. et Tibère reprit tout son pouvoir politique;
Ainsi, on peut penser que Pilate sétait livré aux points a, b, c et d
probablement pour gagner la confiance de Séjan; tandis que les points e et f
furent des tentatives pour gagner la confiance de Tibère, mais lesquelles
tentatives finirent par tourner mal contre lui (Pilate).
5. Cest donc évident quavec linfluence restaurée de lempereur, qui était
pro-Juif, et en plus une lettre officielle de sa part (Tibère) intimant à tous
les procurateurs de se montrer coopératifs avec les Juifs (cfr. Philon,
Légation à Gaïus, 160-161), que les leaders Juifs de Jérusalem ont su tirer
avantage sur la désormais vulnérabilité politique de Pilate face à Tibère, pour
le manipuler à ordonner que Jésus soit crucifié. Voilà comment
Cette théorie de Barnett permet de concilier dune manière plausible ces deux
points de vue relatifs à Pilate.
III.
Son Sort final
A. Il fut rappelé à Rome et y arriva juste après la mort de Tibère (37ap.
J.-C.).
B. Il ne fut plus remis dans ses fonctions
C. On ne connait plus rien de sa vie après cela. Plusieurs théories ont été avancées,
mais il ny a aucun fait sûr.
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