THÈME SPÉCIAL: LE
PROPITIATOIRE
Ceci
réfère au couvercle dor de la boîte en bois appelée larche de lalliance
(Exode 25:17-22; 37:6-9). Cétait un endroit spécial pour la couverture des
péchés (cfr. Lévitique 16). Le symbolisme semble être que:
1.
YHWH demeurait entre les ailes des deux créatures angéliques (les rabbins appelaient
cela son marchepied, cfr. 1 Chron. 28:2; Ps. 132:7)
2.
Larche contenait les dix paroles (le décalogue)
3.
Le Souverain Sacrificateur, le Jour des Expiations (Lévitique 16), entrait dans
le Saint des Saints deux fois pour y asperger du sang sur le propitiatoire, une
fois pour ses propres péchés et une fois pour les péchés non-prémédités
de lensemble de la nation (cfr. Héb. 9:7).
Pour
ce qui est de lusage de cette plateforme du pardon dans le Nouveau Testament,
jinsère ici mes notes sur Rom. 3:25:
Louis Segond Cest
lui que Dieu a destiné, par son sang, à être
victime propitiatoire
J. N. Darby Jésus,
lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang
New King James Version pour être une
propitiation par son sang
New Revised Standard Version comme un sacrifice expiatoire
par son sang”
Todays English Version afin que, par
son sang, il devienne le moyen par lequel les péchés du peuple sont pardonnés
New Jerusalem Bible à sacrifier
sa vie afin de gagner la reconciliation
Dans le monde Gréco-Romain, ce terme traduisait le
concept dune restauration de communion avec une divinité avec qui on est
brouillé, cela en payant un prix. Mais, ce nest pas dans ce sens quil était usité
dans la Sep-
tante.
Dans la Septante et dans Hébreux 9:5 il est usité comme traduction du propitiatoire
(Exode 25:21-22; Lévitique 16:12-15), qui était le couvercle de lArche de lAlliance
placée dans le Saint des Saints, le lieu où lex- piation était réalisée en
faveur de la nation le Jour des Expiations (Lévitique 16). Cest évident que Paul
utilise des métaphores sacrificielles tirées du système sacrificiel Israélite
(Lévitique 1-7). Ces métaphores (la propitia-
tion,
la rançon, le sacrifice) ne sont comprises quen rapport avec les oracles de
Dieu de lAncien Testament. Paul explique ensuite leur pertinence pour lhumanité
entière. YHWH sest révélé à Abraham/Israël en vue de se
révéler
à tous; tous sont créés à son image; tous se sont rebellés; tous peuvent être
sauvés par la foi en Christ (le Messie Juif).
Ce
terme doit être considéré dune manière qui ne diminue pas la révulsion de Dieu
au péché, mais affirme son attitude rédemptrice, positive, envers les pécheurs.
Une bonne argumentation en est donnée dans le livre de James Stewart intitulé A
Man in Christ, pp. 214-224. Une façon dy parvenir cest de traduire le terme
de sorte quil reflète luvre de Dieu en Christ; Un sacrifice propitiatoire;
ou avec la puissance propitiatoire.
par son sang
Cest une manière Hébraïque de référer au sacrifice par substitution de linnocent
agneau de Dieu (cf. Jean 1:29). Pour bien comprendre ce concept, Lévitique 1-7
est crucial, ainsi que le Jour des Expiations
au chapitre 16. Le sang réfère à une vie sans péché
donnée au ptofit du coupable (cfr. Esaïe 52:13-53:12). Un seul est mort pour
tous (cfr. 5:12-21)!
◙ pour ceux qui croiraient [par la foi, J. N. Darby] Encore une fois, cest le mécanisme (cfr.
1:17; 3:22,25,26,27,28,30) au profit de quiconque et de tout le monde, qui est
disponible dans la mort expiatoire de Jésus.
Cette
expression est omise dans le manuscrit oncial antique A du 5è siècle (ainsi que
dans le texte Grec usité par Chrysostome) et dans manuscrit oncial du 12è
siècle (2127). Elle est incluse dans tous les autres manuscrits
Grecs
antiques. Certains ont larticle défini (cfr. MSS P40, B, C3, D3) avant foi,
et dautres pas (cfr. MSS א, C *, D *,
F, G), néanmoins, cela naffecte pas le sens général. Le comité UBS3 a attribué
à son inclusion la note B (presque certaine).
◙ afin de montrer sa justice Dieu doit être fidèle à son caractère et sa parole
(cfr. Malachie 3:6). Dans lAncien Testament, lâme qui pèche doit mourir (cfr.
Gen. 2:17; Ezéch. 18:4,20). Dieu a dit quil nallait pas absoudre le coupable
(Exode 23:7). Lamour de Dieu pour lhomme déchu est si grand, quil était prêt
à devenir un homme, accomplir la Loi, et mourir à la place de lhomme déchu (cfr.
Rom. 5:12-21). Lamour et la justice de Dieu se ren-
contrent
en Jésus (cfr. Rom. 5:26).
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