QUE_SIGNIFIENT_RECEVOIR_CROIRE_CONFESSER

THÈME
SPÉCIAL: QUE SIGNIFIENT RECEVOIR, CROIRE, CONFESSER/PROFESSER, INVOQUER?

En tant quévangélique, la Grande Commission du Seigneur ressuscité (Matth.
28:18-20) a pour moi une importance prioritaire. Mon évangélisme exige une
rencontre personnelle avec Dieu à travers le Christ. Je médite toujours sur ce
que signifie réellement faire des disciples. Généralement, les groupes
Chrétiens qui mettent laccent sur le modèle dune rencontre personnelle
initiale, parlent de:

1. recevoir Jean 1:12

2. croire Marc 1:15; Jean 3:16,18,36; 6:40; 11:25-26; Actes 10:43

3. confesser/professer Matth. 10:32; Luc 12:8; Jean 9:22; 12:42; 1
Tim. 6:12; 1 Jean 2:23; 4:15

4. invoquer Rom. 10:9-13

mais la Grande
Commission parle de faire des disciples et enseignez-leur à observer tout ce
que je vous ai prescrit. Les propos de Jésus relatifs à une porte (rencontre
perdsonnelle initiale) et un chemin resseré (une quotidienne vie pieuse) dans
Matth. 7:13-14 et Luc 13:24 mont donné un concept théologique-clé que le
salut est un processus (voir Thème Spécial: les Temps de
Conjugaison Grecs Usités pour Décrire le Salut). Il commence par un
mécanisme de rencontre, mais on ne sait pas exactement comment cela a lieu!
Il y a sûrement une sollicitation initiale de lEsprit (Jean 6:44,65), un sens
de péché et un besoin spirituel personnels, combinés avec une volonté de se
repentir et croire (cfr. Marc 1:15; Actes 2:38; 3:16,19; 20:21; 26:20). Cette
rencontre initiale (moment de joie) doit donner lieu à une vie semblable à
celle de Christ (cfr. Rom. 8:28-30; 2 Cor. 3:18; Gal. 4:19; Eph. 1:4; 2:10;
4:13; 1 Thes. 3:13; 4:3; 5:23; 2 Thes. 2:13; Tite 2:14; 1 Pi. 1:15). La
justification et la sanctification ne peuvent et ne doivent pas être séparées!
Jen suis arrive à croire quun salut mature doit comprendre/inclure:

1. la repentance, initiale et continuelle (voir Thème Spécial: La Repentance)

2. la foi/confiance/croyance, initiale et continuelle (voir Thème Spécial: Croire [nom, verbe,
adjectif]) dans le Nouveau Testament)

3. la perseverance tout au long de la vie (voir Thème Spécial: La Persévérance)

Tel que je vois les choses, il y a, à mon avis, deux dangers:

1. un accent exagéré sur le salut initial qui appréhende le salut comme
un feu vert/visa pour le ciel à la fin de la vie ici-bas, ou une sorte de
police dassurance sans rapport avec les choix de la vie quotidienne

2. un accent exagéré sur le chemin appréhendé comme un processus où la
finalité devient mes bonnes oeuvres lemportent-elles sur mes mauvaises
oeuvres? (une forme de justice/justification par les oeuvres)

Le Salut est:

1. une personne à accueillir (Jésus)

2. un ensemble des vérités à propos de ladite personne quil faut croire
(la Bible)

3. une vie semblable à celle de ladite personne quil faut mener
(ressemblance avec Christ)

Le Salut est un don gratuit (Rom. 3:24; 6:23) de la grâce de Dieu, de loeuvre
parfaite du Christ, et de la conduite de lEsprit. La vie chrétienne est aussi
un don de la grâce qui doit être reçu chaque jour. La question théologique qui
se pose ici cest Comment recevoir/croire/invoquer/confesser ou professer?
Prière de consulter les notes et Thèmes Spéciaux suivants:

1. Recevoir voir note relative à Jean
1:12

2. Croire voir Thème Spécial: La
Croyance, la Confiance, la Foi, et la Fidéité dans lAncien Testament

3. Confesser/Professer voir Thème Spécial:
Confession/Profession

4. Invoquer voir notes relatives à Rom.
10:9-13

Le Salut est à la fois une porte (une rencontre personnelle initiale) et un
chemin (un style de vie pieuse quotidienne). Ces deux choses ne peuvent être
séparées ni inversées dans le temps! Le résultat normal du salut cest:

1. la ressemblance avec Christ (cfr. Rom. 7:1; 8:28-30; 2 Cor. 3:18; Gal.
4:19; Eph. 1:4; 2:10; 4:13; 1 Thes. 3:13; 4:3; 5:23; 2 Thes. 2:15; 1 Pi. 1:15)

2. le service (cfr. Matth. 25:31-46)

Crois seulement ou
Fais seulement mieux sont deux affirmations inappropriées.

Il me semble que la raison de ce Thème Spécial est le conflit qui couve
en moi lorsque je fais de lévangélisation parmi les populations Orthodoxes ou
Catholiques. Je rencontre de nombreuses personnes qui, manifestement, con-naissent
et aiment Jésus, mais qui ne répondent pas à mes questions dune manière qui
me laisse à laise. Mais peut-être que le problème se trouve dans mes
traditions. Affirmer quune personne doit réciter la prière du pécheur, alors
que cela nest pas souligné dans le Nouveau Testament, montre bien un préjugé
théologique. Je crois sans doute en la nécessité dun mécanisme de rencontre,
mais je dois élargir ma propre compréhension de ce que cela implique. La
confession de foi dune personne et lévidence de fruit dans son style de vie
ont préséance sur une certaine méthodologie ou conception théologique.

Juste un à-côté
théologique à propos de fruit. Ma compréhension de ce concept reposent sur
deux passages de Jésus:

1. le Sermon sur la Montagne Matth. 7:13-23

2. la Parabole des Terrains Matth. 13:1-24; Marc 4:1-20; Luc
8:4-15

Le fruit nest pas le moyen dêtre sauvé, mais la preuve dune vraie
conversion (cfr. Jacques 2: 14-26). Pas de fruit, pas de racine! La vie
éternelle a des caractéristiques observables/visibles!

Un autre à-côté théologique à propos de certaines méthodes inappropriées
appelées proof-text usitées par les évangéliques:

1. considérer Apocalypse 3:20 comme une invitation initiale au salut,
alors que cela fait partie de lettres aux sept églises (Apocalypse 2-3)

2. considérer la Route du Salut de Romains comme le dêtre sauvé. Les
trois premiers versets,

a. Rom. 3:23

b. Rom. 6:23

c. Rom. 5:8

résument le message de lEvangile, mais il ny a aucun verset qui évoque une
rencontre dans cette unite littéraire du livre de Romains (les chapitres 1 à
8), alors on saute à la prochaine unité littéraire qui traite de pourquoi

Israël na-t-il pas cru lEvangile? (Romains 9-11) et lon cite Rom. 10:9-13
comme étant la conclusion de ce plan de salut. Certains vont même jusquà
affirmer quen raison de Rom. 10: 9-13, il faut réciter oralement une

prière (Rom. 10:9).

3. ou encore, comme je lai mentionné ci-avant, on fait de la prière du
pécheur (qui dérive probablement de la parabole du Pharisien et du Publicain,
cfr. Luc 18:9-14) le modèle pour tout salut.

Encore une fois, je tiens à affirmer la nécessité dun mécanisme de
rencontre, mais je pense quil y a de nombreuses façons:

1. un moment spécial de révélation (un credo cité)

2. un moment spécial de culte (un témoignage entendu ou un hymne chanté)

3. une crise de la vie

4. une rencontre de rêve

5. la prière est sûrement un moyen valable

6. et bien dautres

Dieu cherche la plus petite réponse de notre part pour nous inonder de sa grâce
et son salut!

Le salut est la volonté de Dieu pour tous les humains (cfr. Jean 1:12; 3:16; 1
Tim. 2:4; 4:10; Tite 2:11; 2 Pi. 3:9; 1 Jean 2:2; 4:14) créés à son image pour
la communion (voir Thème Spécial: Le Plan de Rédemption Éternelle de YHWH ).La
vie, les enseignements, et la mort de Jésus ont payé la pénalité du péché et de
la rébellion de lhomme (cfr. Romains 1-3). Dorénavant, linvitation est
ouverte à quiconque le veut, toute personne, tous, autant que possible
! Lattrait de lEsprit permet aux humains déchus de reconnaître leur besoin,
la provision de Dieu en Jésus, et en même temps il exige (1) une décision
personnelle et ferme (un choix volontaire) et (2) un changement de style de
vie.

LEvangile nest pas difficile, astucieux, ou déroutant, mais disponible,
compréhensible, et ouvert à tous! Les disciples sont ceux qui

1. écoutent

2. comprennent

3. répondent

4. obéissent

5. continuent (voir Thème Spécial: La
Persévérance)

Puisse Dieu pardonner larrogance et les barrières artificielles
dénominationnelles/confessionnelles, mais puisse aussi le scandale
exclusiviste de Jean 10:1-8; 14: 6; Actes 4:12; 1 Tim. 2:5 être proclamé à
tous! Tous peuvent venir et ils peuvent venir de nombreuses et différentes
façons, mais ils doivent tous venir à travers Jésus et vivre pour lui (c.-à-d.
être changés, cfr. Matth. 28:20)! Il y a une seule porte mais elle est
grandement ouverte (cfr. Actes 14:27; Col. 4:3; Apoc. 3:7-8) en aussi grand
nombre possible, quiconque le veut, tous peuvent entrer!