THÈME SPÉCIAL: LA
RANÇON/LE RACHAT/LA RÉDEMPTION
I.
DANS LANCIEN TESTAMENT
A. Il y a essentiellement deux termes juridiques Hébreux qui véhiculent ce
concept:
1. Gaal (BDB 145, I), qui signifie fondamentalement libérer à
la faveur dun prix payé. Cest une forme du terme goel qui ajoute au
concept un intermédiaire personnel, généralement un membre de famille (un
parent –
rédempteur). Cet aspect culturel du droit de rachat sur les objets, animaux,
terres (cfr. Lév. 25,27), ou membres de famille (cfr. Ruth 4:15; Esaïe 29:22)
est théologiquement transféré à la délivrance de YHWH en faveur
dIsraël, hors de lEgypte (cfr. Exode 6:6; 15:13; Ps. 74:2; 77;15; Jér.
31:11). Il devient alors le rédempteur (cfr. Job 19:25; Ps. 19:14; 78:35;
Prov. 23:11; Esaïe 41:14; 43:14; 44:6, 24; 47:4; 48:17; 49:7, 26; 54:5, 8;
59:20; 60:
16; 63:16; Jér. 50:34).
2. Padah (BDB 804), qui signifie essentiellement délivrer ou
secourir
a. la rédemption des premiers-nés (Exode 13:13, 14 et Nombres. 18:15-17)
b. la rédemption physique est en contraste avec celle spirituelle (Ps.
49:8,9,16)
c. YHWH rachetera Israël de son péché et de sa rébellion (Ps. 130:7-8)
B. Le concept théologique implique rubriques/faits connexes:
1. Il y a un besoin, un esclavage, une forfaiture ou déchéance, un
emprisonnement:
a. physique
b. social(e)
c. spirituel(le) (cfr. Ps. 130:8)
2. Un prix doit être payé pour la liberté, la libération, et la restauration:
a. de la nation dIsraël (cfr. Deut. 7:8)
b. des individus (cfr. Job 19:25-27; 33:28)
3. Quelquun doit agir en tant quintermédiaire ou bénéficiaire. Dans le cas
de gaal, cest généralement un membre de famille ou un proche parent (goel,
BDB 145).
4. YHWH se décrit lui-même généralement en termes familiaux :
a. Père
b. Mari, époux
c. Proche Parent Rédempteur/Vengeur. La Rédemption a été garantie par loeuvre
personnelle de YHWH; un prix a été payé, et la rédemption a été obtenue!
II.
DANS LE NOUVEAU TESTAMENT
A. Il y a plusieurs termes qui sont usités pour communiquer ce concept
théologique:
1. Agorazō (cfr. 1 Cor. 6:20; 7:23; 2 Pie. 2:1; Apoc. 5:9;
14:3-4). Cest un terme commercial qui réflète un prix payé pour quelque chose.
Nous sommes un peuple acheté avec du sang et nous ne contrôlons pas nos vies
nous-
mêmes. Nous appartenons à Christ.
2. Exagorazō (cfr. Gal. 3:13; 4:5; Eph. 5:16; Col. 4:5).
Cest encore un terme commercial, qui reflète la mort par substitution de Jésus
en notre lieu et place. Jésus a pris sur lui la malédiction de la loi fondée
sur la perfor-
mance (Loi Mosaïque. Cfr. Eph. 2:14-16; Col. 2:14) que les hommes pécheurs ne
pouvaient accomplir. Il a porté cette malédiction (cfr. Deut. 21:23) pour nous
tous (cfr. Marc 10:45; 2 Cor. 5:21)! En Jésus, la justice et
lamour de Dieu fusionnent pour donner place au pardon, à lacceptation, et à
un accès total!
3. Luō, affranchir
a. Lutron, un prix payé (cfr. Matth. 20:28; Marc 10:45). Il
sagit là des paroles très puissantes sorties de la bouche même de Jésus
relatives au but de sa venue, à savoir être le Sauveur du monde en payant pour
une dette
(du péché) dont il nétait pas redevable (cfr. Jean 1:29).
b. Lutroō, libérer
(1) racheter Israël (Luc 24:21)
(2) se donner lui-même pour racheter et purifier un peuple (Tite 2:14)
(3) être un substitut sans péché (1 Pie. 1:18-19)
c. Lutrōsis, rédemption, délivrance, ou libération
(1) la prophétie de Zacharie relative à Jésus, Luc 1:68
(2) la louange adressée à Dieu par Anne pour la venue de Jésus, Luc 2:38
(3) le sacrifice de Jésus, lunique (offert une fois pour toutes) et le meilleur,
Héb. 9:12
4. Apolytrōsis
a. rédemption lors de la Seconde Venue (cfr. Actes 3:19-21)
(1) Luc 21:28
(2) Romains 8:23
(3) Ephésiens 1:14; 4:30
(4) Hébreux 9:15
b. rédemption dans la mort de Christ
(1) Romains 3:24
(2) 1 Corinthiens 1:30
(3) Ephesiens 1:7
(4) Colossiens 1:14
5. Antilytron (cfr. 1 Tim. 2:6). Ceci est un texte crucial (de
même que Tite 2:14) qui associe la libération à la mort par substitution de
Jésus sur la croix. Il est le seul et unique sacrifice acceptable, celui qui
est mort pour tous
(cfr. Jean 1:29; 3:16-17; 4:42; 1 Tim. 2:4; 4:10; Tite 2:11; 2 Pie. 3:9; 1 Jean
2:2; 4:14).
B. Le concept théologique dans le Nouveau Testament.
1. Lhomme est esclave du péché (cfr. Jean 8:34; Rom. 3:10-18; 6:23).
2. La servitude de lhomme au péché a été révélée par la Loi Mosaïque de
lAncien Testament (cfr. Galates 3) et par le Sermon sur la Montagne de Jésus
(cfr. Matthieu 5-7). La performance ou activité humaine était devenue
une condamnation ou une peine de mort (cfr. Col. 2:14).
3. Jésus, lagneau sans tache de Dieu, est venu mourir à notre place (cfr.
Jean 1:29; 2 Cor. 5:21). Nous avons été rachetés du péché afin de servir Dieu
(cfr. Romains 6).
4. Dune manière implicite, YHWH et Jésus sont tous deux des proches parents
qui agissent pour notre compte. Ce qui continue les métaphores familiales (père,
mari, fils, frère, proche ou membre de famille).
5. La rédemption nétait pas un prix payé à Satan (Théologie médiévale ou
moyen-âgeuse), mais plutôt une réconciliation entre dune part la parole et la
justice de Dieu, et, dautre part, lamour de Dieu et la provision com-
plète en Christ. A la croix, la paix a été restaurée, la rébellion humaine
pardonnée, et dès lors, limage de Dieu dans lhomme était à nouveau pleinement
fonctionnelle dans une communion intime!
6. Il reste encore un aspect futur de la rédemption (cfr. Rom. 8:23; Eph.
1:14; 4:30), qui implique nos corps de résurrection et notre intimité
personnelle avec le Dieu Trinitaire (voir Thème Spécial: La Trinité). Nos corps de
résurrection seront semblables au sien (cfr. 1 Jean 3:2). Il avait un corps
physique, mais avec un aspect dimensionnel supplémentaire. Il est difficile de
définir le paradoxe existant entre 1 Cor. 15:12-19 et 1 Cor. 15:35-58.
Manifestement, il y a un corps physique terrestre, et il y aura un corps
spirituel céleste. Jésus eut les deux!
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