REPAS_DU_SEIGNEUR.htm

THÈME SPÉCIAL: LE REPAS
DU SEIGNEUR (LA CÈNE) DANS JEAN 6

A.
LÉvangile de Jean ne rapporte pas le Repas du Seigneur comme tel, bien que
les chapitres 13-17 rapportent le dialogue et la prière ayant eu lieu dans la
Chambre Haute. Cette omission pourrait être intentionnelle. Léglise de

la fin du 1er siècle avait commencé à considérer les ordonnances dans un sens
sacramentel. Ils les considéraient comme des canaux de la grâce. Jean, en ne consignant
pas le baptême de Jésus ou la Cène du Seigneur, réagissait

peut-être à ce point de vue sacramental qui se développait.

B.
Jean 6 est dans le contexte du miracle de lalimentation des cinq mille
personnes. Cependant, beaucoup sen servent pour enseigner un point de vue
sacramentel de lEucharistie. Cest la source de la doctrine de la transsubstan-

tiation (Jean 6:53-56) de léglise Catholique Romaine.

La question du rapport quil y a entre le chapitre 6 et lEucharistie montre
la double nature de lÉvangile. De toute évidence, les Evangiles se rapportent aux
paroles et à la vie de Jésus, cependant, ils ont été écrits des décennies

plus tard et ils traduisent ce quétaient les communautés de foi de chacun des
auteurs. Ainsi, il y a trois niveaux dexpression de lintention de lauteur:

1. LEsprit

2. Jésus et les auditeurs originels

3. Les auteurs des évangiles et leurs lecteurs

Comment doit-on interpréter? La seule méthode vérifiable doit être celle de lapproche
grammaticale, contextuelle, lexicale, basée sur le contexte historique.

C.
Il nous faut nous rappeler que le public était Juif et le contexte culturel était
celui de lattente rabbinique dun Messie supérieur si pas équivalent à Moïse
(cfr. Jean 6:30-31), en particulier en rapport avec les expériences de

lExode tel le cas de la manne. Le rabbins tronquaient [proof-text] le texte
de Ps. 72:16. Les déclarations inhabituelles de Jésus (cfr. Jean 6:60-62,66)
étaient destinées à contrecarrer les fausses attentes Messianiques de la

foule (cfr. Jean 6:14-15).

D.
Les pères de léglise nétaient pas tous daccord que ce passage référait à la
Cène du Seigneur. Clément dAlexandrie, Origène, et Eusèbe nont jamais mentionné
la Cène du Seigneur dans leurs arguments sur ce passage.

E.
Les métaphores de ce passage sont très semblables aux paroles de Jésus adressées
à la femme du puits deau dans Jean 4. Leau et le pain terrestres sont
utilisés comme des métaphores de la vie éternelle et de réalités

spirituelles.

F.
Cette multiplication de pains est le seul miracle consigné dans les quatre
Evangiles!