REPENTANCE_DANS_L_A

THÈME SPÉCIAL: LA
REPENTANCE (dans lAncien Testament)

Ce
concept est crucial mais difficile à définir. La plupart dentre nous en ont
une définition qui vient de notre affiliation
dénominationnelle/confessionnelle. Cependant, le plus souvent une définition
théologique établie est imposée sur plusieurs termes Hébreux (et Grecs) qui
ne concordent pas spécifiquement avec cette definition établie. Il faut
rappeler que les auteurs du Nouveau Testament (excepté Luc) étaient des
penseurs Hébreux usant des termes Grecs Koïnè, aussi le point de départ doit
être les termes Hébreux eux-mêmes, dont deux sont fondamentaux:

1.
nacham (BDB 636, KB 688)

2.
shub (BDB 996, KB 1427)

Le
premier, nacham, qui, semble-t-il, signifiait à lorigine respirer
profondément, est usité dans plusieurs sens:

a.
repos ou confort (ex. Gen. 5:29; 24:67; 27:42; 37:35; 38:12; 50:12;
souvent employés dans les noms, cfr. 2 Rois 15:14; 1 Chron. 4:19; Néh. 1:1;
7:7; Nahum 1:1)

b.
affligé (ex. Gen. 6:6,7)

c.
changer davis (ex. Exode 13:17; 32:12,14; Num. 23:19)

d.
compassion (ex. Deut. 32:36)

Notez
que tous ces sens impliquent une profonde émotion! Et cest ci la clé: des
sentiments profonds qui conduisent à laction. Ce changement daction est
souvent orienté envers dautres personnes, mais aussi envers Dieu. Cest ce
changement dattitude et daction envers Dieu qui confère à ce terme autant de
signification théologique. Mais il faut faire attention ici. Il est dit de Dieu
quil se repent (cfr. Gen. 6:6,7; Exode 32:14; Juges 2:18; 1 Sam. 15:11,35;
Ps. 106:45), mais cela ne résulte pas dun chagrin dû au péché ou à une erreur,
mais cest une manière littéraire dexprimer la compassion et la sollicitude de
Dieu (cfr. Nombres 23:19; 1 Sam. 15:29; Ps. 110:4; Jér. 4:27-28; Ezéch. 24:14).
La punition due pour le péché et la rébellion est pardonnée si le pécheur se
détourne sincèrement de son péché et se tourne vers Dieu. Il sagit dune réorientation
de la vie.

Le
second terme, shub, signifie tourner (se détourner de, rebrousser
chemin, se tourner vers). Le verbe shub (BDB 996, KB 1427) signifie
essentiellement faire demi-tour ou retourner. Il peut référer au fait:

1.
de se détourner de Dieu, Nombres 14:43; Jos. 22:16,18,23,29; Juges 2:19; 8:33;
1 Sam. 15:11; 1 Rois 9:6; Jér. 3:19; 8:4

2.
de se tourner à/vers Dieu, 1 Rois 8:33,48; 2 Chron. 7:14; 15:4; 30:9; Ps.
51:13; 116:7; Esaïe 6:10; 10:21,22; 31:6; Jér. 3:7,12,14,22; 4:1; 5:3; Osée
3:5; 5:4; 6:1; 7:10,16; 11:5; 14:1,2; Amos 4:6,8-11 (notez particulièrement Jérémie
7 et

Amos 4)

3.
pour YHWH de dire anticipativement à Esaïe que Juda nallait/ne pouvait pas se
repentir (cfr. Esaïe 6:10), mais pas pour la première fois dans le livre, et
nonobstant cela il les appelle à retourner à lui.

La
repentance est plus une attitude envers Dieu que juste une émotion. Cest une
réorientation de la vie de soi-même vers lui [Dieu]. Elle dénote une volonté de
changer et dêtre changé. Elle nest pas la cessation complète du péché, mais
une cessation quotidienne de rébellion connue/consciente! Cest une inversion
des résultats auto-centrés [axés sur soi] issus de la Chute de Genèse 3. Elle indique
que limage et ressemblance avec Dieu (Gen. 1:26-27), quoiqu endommagée, a été
restaurée! La communion entre Dieu et lhomme déchu est à nouveau possible.

Dans
lAncien Testament, la repentance signifie essentiellement changement daction,
tandis que dans le Nouveau Testament elle signifie essentiellement changement
desprit/de mentalité (voir Thème Spécial: La Repentance [dans le Nouveau Testament]).
Ces deux éléments sont nécessaires à la vraie repentance biblique. Il est
également nécessaire de réaliser que la repentance est à la fois un acte initial
et un processus continu. Lacte initial peut être

vu
dans Marc 1:15; Actes 3:16 et 19; 20:21, tandis que le processus continu peut
être vu dans 1 Jean 1:9; Apocalypse 2 et 3. La repentance nest pas une option
(cfr. Luc 13:3,5)!

Sil
est vrai que les deux exigences de lalliance sont la repentance et la
foi, (Matth. 3:2; 4:17; Marc 1:4,15; 2:17; Luc 3:3,8; 5:32; 13:3,5; 15:7;
17:3), alors nacham réfère à lintense sentiment de reconnaître son péché
et sen détourner, tandis que shub réfère au fait de se détouner du
péché pour se tourner vers Dieu (un exemple de ces deux actions spirituelles
est Amos 4:6-11: vous nêtes pas revenus à Moi [5 fois] et Amos 5:4,6,14,
Cherchez-Moi Cherchez lÉTERNEL Recherchez le bien et non le mal).

Le
premier grand exemple de la puissance de la repentance est le péché de David
avec Bath-Schéba (cfr. 2 Samuel 12; Psaumes 32, 51). Il y a eu des conséquences
persistantes pour David, pour sa famille, et pour Israël, mais David était
restauré à la communion avec Dieu! Même le méchant Manassé a pu se repentir et
être pardonné (cfr. 2 Chron. 33:12-13).

Ces
deux termes sont usités dans le parallèle de Psaumes 90:13. Il doit y avoir une
reconnaissance du péché, une decision personnelle et délibérée de sen
détourner, ainsi que le désir de chercher Dieu et sa justice (cfr. Esaïe
1:16-20 ). La repentance a un aspect cognitif, un aspect personnel et un aspect
moral.

Tous
les trois sont nécessaires, à la fois pour commencer une nouvelle relation avec
Dieu et pour maintenir cette nouvelle relation. Le profond sentiment de regret
se transforme en un dévouement inébranlable à Dieu et pour Dieu!