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THÈME SPÉCIAL: LE
SABBAT

Le
Sabbat vient dun mot Hébreu (BDB 992, KB 1409) signifiant repos ou
cessation. Il est relié au septième jour de la création (voir John H. Walton,
The Lost World of Genesis One) où Dieu cessa son oeuvre après avoir terminé
la création initiale et se reposa (cfr. Gen. 2:1-3). Dieu ne sétait pas reposé
parce quil était fatigué, mais plutôt parce que (1) la création était terminée
et bonne (cfr. Gen. 1:31) et (2) quil fallait donner à lhomme un modèle dadoration

et
de repos réguliers. Son usage en tant que jour de culte a commencé dans Gen. 2:2-3,
où YHWH utilise son repos comme un modèle pour les animaux (Exode 23:12) et les
hommes (les êtres humains ont besoin dun horaire régulier

de
travail, de repos, et de culte). Le Sabbat, comme tous les autres jours de
Genèse chapitre 1er, débute au crépuscule; ainsi, le temps officiel du sabbat courait
du crépuscule du vendredi au crépuscule du samedi. Tous les détails rela-

tifs
à son observance sont contenus dans les livres dExode (spécialement aux chap.
16, 20, 31, et 35) et de Lévitique (spécialement les chap. 23 à 26). Le tout premier
usage spécialisé de ce jour par Israël eut lieu dans Exode 16:25-26

lors
du ramassage de la manne. Il devint alors partie des Dix Paroles (Exode 20:8-11;
Deut. 5:12-15). Cest ici un des exemples où les Dix Commandements dans Exode
20 sont légèrement différents des Dix Commandements dans Deutéronome 5. Deutéronome
correspond à la préparation dIsraël pour une vie sédentaire et agricole au
pays de Canaan.

Les
Pharisiens ont, dans leurs débats oraux, interprété ces règlements (les
Traditions Orales) en y ajoutant beaucoup dautres règles supplémentaires.
Cest dans le but de les pousser à dialoguer avec lui que Jésus faisait souvent
des miracles en violant sciemment leurs difficiles règles (Matthieu 12). Ce
nétait pas quil rejetait ou minimisait le sabbat, mais il était plutôt contre
leur légalisme dauto-justification et leur manque damour (cfr. Marc 2:27-28).

Léglise
primitive tenait ses cultes tant les Sabbat que les premiers jours de la
semaine (le Dimanche, jour de la résurrection, cfr. Jean 20:1,19; Actes 20:7; 1
Cor. 16:2). La Synagogue affronta le croissant mouvement Chrétien en exigeant aux
membres de rejeter Jésus comme le Messie (cfr. les Dix-huit Bénédictions). Cest
à ce moment (en lan 70 ap. J.-C.) que les Chrétiens commencèrent à se
rencontre exclusivement les dimanches.