SABBAT_DANS_L_A

THÈME SPÉCIAL: LE
SABBAT (dans lAncien Testament)

Le
Sabbat vient dun mot Hébreu signifiant repos ou cessation (BDB 992). Il est relié au septième jour de la
création où Dieu cessa son oeuvre après avoir terminé la création initiale et
se reposa (cfr. Gen. 2:1-3). Dieu ne sétait pas reposé parce quil était
fatigué, mais plutôt parce que (1) la création était terminée et bonne (cfr.
Gen. 1:31) et (2) quil fallait donner à lhomme un modèle dadoration et de
repos réguliers. Son usage en tant que jour de culte a com-

mencé
dans Gen. 2:2-3, où YHWH utilise son repos comme un modèle pour les animaux
(Exode 23:12) et les hommes (les êtres humains ont besoin dun horaire régulier
de travail, de repos, et de culte). Le Sabbat, comme tous les au-

tres
jours de Genèse chapitre 1er, débute au crépuscule; ainsi, le temps officiel du
sabbat courait du crépuscule du vendredi au crépuscule du samedi. Tous les
détails relatifs à son observance sont contenus dans les livres dExode (spécialement
aux chap. 16, 20, 31, et 35) et de Lévitique (specialment les chap. 23 à 26).
Le tout premier usage spécialisé de ce jour par Israël eut lieu dans Exode
16:25-26 lors du ramassage de la manne. Il devint alors partie des Dix
Paroles (Exode 20:8-11; Deut. 5:12-15). Cest ici un des exemples où les Dix
Commandements dans Exode 20 sont légèrement différents des Dix Commandements
dans Deutéronome 5. Deutéronome correspond à la préparation dIs-

raël
pour une vie sédentaire et agricole au pays de Canaan.

Les
Pharisiens ont, dans leurs débats oraux, interprété ces règlements (les
Traditions Orales) en y ajoutant beaucoup dautres règles supplémentaires.
Cest dans le but de les pousser à dialoguer avec lui que Jésus faisait souvent
des miracles en violant sciemment leurs difficiles règles. Ce nétait pas quil
rejetait ou minimisait le sabbat, mais il était plutôt contre leur légalisme
dauto-justification et leur manque damour