SERMON_SUR_LA_MONTAGNE.htm

THÈME SPÉCIAL: LE SERMON
SUR LA MONTAGNE (extrait de Matthieu 5; voir en ligne les notes détaillées sur
chaque chapitre)

Aperçu
Contextuel de Matthieu 5-7

A.
Ce sermon a été appelé:

1. Le Discours dOrdination de Douze

2. La Synthèse de la Doctrine Chrétienne

3. La Magna Carta du Royaume

4. Le Manifeste du Roi

Lexpression Sermon sur la Montagne a été usitée pour la première fois par Augustin
(354-430 ap. J.-C.) dans son commentaire en Latin sur Matthieu. Lintroduction
de cet intitulé dans nos versions modernes de la Bible a com-

mencé avec la version Anglaise de la Bible de Coverdale de 1535 ap. J.-C.

B.
Le Sermon sur la Montagne de Matthieu 5-7 est peut-être le même que le Sermon
sur la Plaine/le Plateau de Luc 6. La différence dans les contenus peut être expliquée
en comparant les publics ciblés par les auteurs, à savoir

les lecteurs de Matthieu étaient des Juifs Palestiniens, tandis que ceux de Luc
étaient des Gentils/Païens. Cependant, les différences étant si grandes,
beaucoup de gens pensent quil ne sagit pas dun même sermon. Les deux ser-

mons pourraient être des exemples des thèmes souvent répétés par Jésus en de
nombreux endroits avec des publics différents. Un exemple de cela est la parabole
de la brebis perdue; dans Matthieu 18 elle est adressée aux dis-

ciples, mais dans Luc 15 elle est adressée aux pécheurs.

C.
Sous linspiration de Dieu, les auteurs des évangiles étaient libres de
choisir parmi les enseignements et les actions de Jésus ceux quils trouvaient
appropriés à leur objectif, puis les combiner de façon non chronologique dans
le

but de communiquer la vérité théologique. Voir le livre de Fee et Stuart How
to Read the Bible for All Its Worth, pp. 127-148. Les évangiles ne sont pas
des biographies, ce sont des brochures dévangélisation et des manuels de

formation des disciples. Matthieu combine les enseignements et les miracles de
Jésus en unités thématiques, tandis que Luc rapporte ces mêmes enseignements
dans des contextes différents tout au long de son Evangile.

D.
La structure du premier et plus long discours de Jésus rapporté par Matthieu
est très Juive, peut-être un parallèle structurel conscient de Dix
Commandements. Les déclarations/affirmations sont phrases gnomiques, souvent para-

doxales, qui tentent de résumer la vérité et la mémorisation. Thématiquement,
elles sont vaguement reliées, mais grammaticalement elles sont distinctes/séparées.

E.
Ces enseignements sont léthique du royaume ultime destinés à convaincre ceux
qui sont perdus et motiver ceux qui sont sauvés. Le public était composé de
plusieurs groupes différents: les disciples, les curieux, les malades, les

sceptiques et lélite religieuse. Des textes différents destinés à des groupes
différents (mais les textes ne désignent pas quel groupe est visé).

F.
Ces enseignements sont essentiellement une attitude envers la vie ou une vision
du monde qui est radicalement réorientée vers la foi et lobéissance à Dieu.
Il y a une évidente allusion aux Dix Commandements dExode 20 et

Deutéronome 5.

G.
Un bon livre qui décrit les méthodes denseignement et de prédication de Jésus
est le livre écrit par Robert H. Stein, The Methods and Message of Jesus’
Teaching, Westminister Press 1978.

H.
Le but nest pas de montrer à ceux qui sont perdus comment être sauvé, mais
plutôt le mode de vie que Dieu attend de ceux qui sont sauvés. La nouvelle
éthique du royaume est si radicale que même les légalistes les plus engagés

qui sauto-justifient se sentent inadéquats. La grâce est la seule espérance du
salut (cfr. Esaïe 55:1-3) et la puissance de lEsprit est la seule espérance dassimilation
du mode de vie du Royaume (cfr. Esaïe 55:6-7).