SERPENT_GENESE_3.htm

THÈME SPÉCIAL: LE
SERPENT (GENÈSE 3)

A.
 Le terme “serpent” est une traduction du terme ‘‘Nachash’’ (BDB 638, KB 690 I).
Il a plusieurs etymologies possibles:

     
1.  Radical de ‘‘Kal’’ – “siffler” (cfr.
Jér. 46:22)

     
2.  Radical de ‘‘Piel’’- “chuchoter” comme dans la sorcellerie ou la divination
(cfr. Lév. 19:26; Deut. 18:10; 2 Rois 21:6)

     
3.  Du chap. 4:22 -“briller” probalement lié au terme “bronze” (BDB 638, KB 690 II)

     
4.  D’une racine Arabe -“ramper” (BDB
267, KB 267 I, cfr. Deut. 32:24)

B.
 La présence de l’article défini montre qu’il s’agissait d’un seul serpent ou une
seule entité personifiée.

C.
 La littéralité du serpent est soutenue par les raisons ci-après:

     
1.  Le fait que de tous les animaux des champs que Dieu avait créés, c’est le
seul à être cité.

     
2.  Sa punition comme un animal littéral au chap. 3:14.

     
3.  Le fait qu’il est spécifiquement fait allusion à lui dans le Nouveau
Testament, cfr. 2 Cor. 11:3 et 1 Tim. 2:13-14.

D.
 Le serpent était/est spécifiquement identifié à Satan dans/par:

     
1.  Le livre inter-testamentaire de “Sagesse,” 2:23-24. “Car Dieu a créé
l’homme pour être immortel; …néanmoins, par l’envie du Diable la mort est venue
dans le monde.”

     
2.  Irénée (environ 130-202 ap. J.-C.)

     
3.  Apocalypse 12:9; 20:2

     
4.  Cette identification est absente de l’Ancien Testament même parce qu’on y rélève
pas les implications/conséquences de Genèse 3 tel que Paul l’a fait. Elle n’est
 ni mentionnée ni interprétée dans aucun autre livre de l’Ancien  

          
Testament.

E.
 Pourquoi Satan n’est-il pas spécifiquement nommé? Parce que le texte (Genès 3)
met l’accent sur la responsabilité de l’homme, et non sur la tentation
surnaturelle. C’est le cas dans Romains 1-3 où l’état de péché de l’homme est  

    
présenté et 4-8 où ses effets sont notés, sans que Satan n’y soit jamais
mentionné.

F.
 Il y a une réelle possibilité que le serpent de Genèse 3 puisse représenter le
monstre du chaos de mythes Sumérien et/ou Babylonien (voir Thème Spécial: Le Léviathan).
Cette imagerie est usitée dans la Bible (cfr. Job 26:13; 41:

    
1-34; Ps. 74:14; Esaïe 27:1; Amos 9:3), mais sans la réalité de sa mythologie Païenne
(voir G. B. Caird, “The Language and Imagery of the Bible,” chapitre 13, “The
Language of Myth,” pp. 219-242).

Copyright © 2014 Bible
Lessons International