SI ULAR

TOPIK KHUSUS: SI ULAR

Istilah ular adalah Nakhash (BDB 638, KB 690 I). Ini memiliki
beberapa kemungkinan etimologi:
1. Batang Kal – mendesis (Yer 46:22)
2. Batang Piel – berbisik seperti dalam sihir atau peramalan
  (lih. I’m 19:26; Ul 18:10; 2Raj 21:6)
3. Dari 4:22 -berkilau kemungkinan berhubungan dengan istilah
  perunggu (BDB 638, KB 690 II)
4. Dari akar bahasa Arab -merayap (BDB 267, KB 267 I, lih. Ul 32:24)
Definite article ini ada di Kej 3:1, yang menunjukkan seekor ular
tertentu atau wujud yang dipersonifikasikan.
Keharfiahan dari ular ini didukung oleh yang berikut ini:
1. Disebutkan hanya sebagai salah satu dari binatang di padang yang
  diciptakan Allah, Kej 3:1.
2. Penghukumannya adalah sebagai seekor binatang secara harfiah.
3. Ini secara khusus disinggung dalam PB, II Kor 11:3 dan I Tim
  2:13-14.
Si ular secara khusus diidentifikasikan dengan setan dalam: :
1. buku antar perjanjian Hikmat 2:23-24. karena Allah menciptakan
  manusia untuk abadi; . namun demikian, melalui iri hati si iblis kematian
  datang ke dalam dunia.
2. Irenius (sekitar 130-202 M)
3. Wahyu 12:9; 20:2
4. Pengidentifikasian ini tidak ada dari PL sendiri karena PL tidak
  menarik implikasi dari Kejadian 3 seperti yang dilakukan Paulus. Ini bahkan
  tidak disebut ataupun ditafsirkan dalam buku PL yang manapun.
Mengapa setan tidak secara khusus disebutkan Penekanan dari Kej 3
ialah pada tanggung jawab manusia, bukan pada pencobaan yang adi kodrati.
Dalam Roma 1-3 di mana keberdosaan manusia disajikan dan pasal 4-8 di mana
pengaruhnya di catat, setan juga tidak pernah disebutkan.
Ada suatu kemungkinan yang nyata bahwa si ular dari Kejadian 3 mewakili
monster kekacauan Sumeria, mitos Babilonia (lih. Topik Khusus: Lewiatan).
Penggambaran ini digunakan dalam Alkitab (lih. Ayb 26:13; 41:1-34; Maz
74:14; Yes 27:1; Amos 9:3), tetapi tanpa realitas dari mitologi kafirnya
(lihat G.B. Caird, Bahasa dan Penggambaran dari Alkitab, pasal 13,
Bahasa dari Mitos, hal. 219-242).