VIERGE_Esaie_7_v_14.htm

THÈME SPÉCIAL: LA VIERGE
(Esaïe 7:14)

Le
terme Hébreu c’est ‘‘almah’’ (BDB 761, KB 835). Ce terme désigne une
jeune fille à l’âge nubile [de se marier] (cfr. “la jeune fille/femme” de Gen. 24:43;
Exode 2:8; Ps. 68:26; Prov. 30:19). Autrement dit, une femme sexuellement
mature. Il y a un autre terme Hébreu pour ‘‘vierge,’’ ‘‘bethulah’’ (BDB
143, KB 166), lequel est usité dans Esaïe Gen. 24:16; Deut. 22:23; 1 Rois 1:2;
Esther 2:3; Esaïe 23:4,12; 37:22; 47:1; 62:5. La version de Septante a traduit
ce verset par le terme Grec pour “vierge.” Ces deux termes se chevauchent/s’imbriquent
sémantiquement, surtout que dans la culture Israëlite toutes les jeunes filles
étaient censées être vierges. Cependant, je ne crois pas en deux naissances
virginales, mais en une seule. Il y a eu une conception normale du temps
d’Achaz (notez Esaïe 7:15-16) comme un signe et une (‘‘la,’’ cfr. Texte
Massorétique) conception virginale à l’époque de Jésus (cfr. Matth. 1:18-23;
Luc 1:26-38). C’est une prophétie à accomplissement multiple avec clarification!

Je
pense que la raison pour laquelle le Nouveau Testament ne met pas trop d’accent
sur la naissance virginale (cela n’apparaît que dans les deux récits de la
naissance [Matth. 1:23; Luc 1:31,34] et jamais dans un sermon dans Actes ou
dans une Épître d’un Apôtre quelconque) est probablement une mauvaise appréhension
de la religion Greco-Romaine où il était courant que la cohabitation entre dieux
et humains donne lieu à une progéniture.

La
doctrine qui essaye de justifier la naissance virginale en arguant que c’est
pour contourner le fait que le péché est transmis par le sperme masculin est, à
mon avis, de la folie! En réalité cette naissance est plutôt similaire aux fem-

mes
stériles des Patriarches qui n’arrivaient à avoir des enfants que sur
instigation de Dieu. Le Messie est sous contrôle de Dieu! Une plus grande
vérité en est révélée dans le Nouveau Testament où le Messie est clairement
présenté comme Dieu incarné (cfr. Jean 1:1; 5:18; 10:33; 14:9-11; Phil. 2:6)!
D’où la nécessité d’une naissance virginale!

Louis Segond                                                  ‘‘deviendra
enceinte, elle enfantera un fils’’

Nouvelle Bible Segond                                  ‘‘est enceinte,
elle mettra au monde un fils’’

J. N. Darby                                                      ‘‘concevra
et elle enfantera un fils’’

Bible en Français Courant                             ‘‘va être
enceinte et mettre au monde un fils’’

Traduction Oecuménique de la Bible          ‘‘est enceinte et enfante
un fils’’

L’ADJECTIF
(BDB 248) désigne généralement une personne qui est déjà enceinte, mais il y a
ici une certaine ambiguïté, comme cela est évident dans les différentes
versions. Il doit s’agir d’une femme à l’époque même d’Esaïe, seule-ment c’est
incertain de déterminer s’il s’agissait de l’épouse du roi (qui donna naissance
à Ezéchias), ou de l’épouse du prophète, ou d’une jeune femme à la cour. Mais
Ezéchias (le fils d’Achaz) concorde mieux avec le contexte Davi-dique.

Le
nom “Emmanuel” (BDB 769) signifie “Dieu avec nous” (cfr. Esaïe 8:8,10). À
l’époque d’Esaïe plusieurs enfants portaient des noms impliquant la Divinité (cfr.
Esaïe 9:6). Le  signe pour Achaz c’était le “nom” de l’enfant, et non sa nais-

sance
unique! Les gens de cette époque n’attendaient pas du tout un enfant
surnaturel, né d’une vierge, Dieu incarné! Ceci n’est pas une vérité de l’Ancien
Testament, mais plutôt une vérité de la révélation progressive du Nouveau Testament!

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