THÈME SPÉCIAL: ATTITUDES
BIBLIQUES À LÉGARD DE LALCOOL ET DE SON ABUS
I. Termes Bibliques
A. Dans lAncien
Testament
1. Yayin Cest le terme général pour le vin (BDB 406),
employé 141 fois. Son étymologie est incertaine car nayant pas de racine
Hébreue. Il est toujours relatif au jus de fruit fermenté, généralement de
raisins.
Quelques passages typiques
sont Gen. 9:21; Exode 29:40; Nombres 15:5,10.
2. Tirosh signifie vin nouveau (BDB 440, KB 1727). A
cause des conditions climatiques du ProcheOrient, le processus de fermentation
devait commencer dans les six heures suivant lextraction du jus. Ce terme
réfère au vin
en plein processus de
fermentation. Quelques passages typiques sont Deut. 12:17; 18:4; Esaïe 62:8-9;
Osée 4:11.
3. Asis est relatif aux boissons alcooliques évidentes,
formelles (le vin doux, BDB 779, KB 860, cfr. Joël 1:5; Esaïe 49:26).
4. Sekar Cest le terme relatif aux boissons fortes
(BDB 1016, KB 1500 ). Cest la racine Hébreue que lon retrouve dans
les termes ivre, soûl ou ivrogne, soûlard. Il y avait ici ajout dun
ingrédient particulier pour rendre
la boisson plus enivrante.
Il est parallèle à yayin (cfr. Prov. 20:1; 31:6; Esaïe 28:7).
B. Dans le Nouveau Testament
1. Oinos Léquivalent Grec de yayin
2. Neos oinos (vin nouveau) équivalent Grec de tirosh (cfr.
Marc 2:22).
3. Gleuchos vinos (vin doux, asis) le vin
dans les premières étapes de la fermentation (cfr. Actes 2:13).
II. Usage Biblique
A.
Dans lAncien Testament
1. Le vin, un don de Dieu (Gen. 27:28; Ps. 104:14-15; Eccl. 9:7; Os.
2:8-9; Joël 2:19,24; Amos 9:13; Zach. 10:7).
2.
Le vin en tant que composante des offrandes sacrificielles (Exode 29:40; Lév.
23:13; Nomb. 15:7,10; 28:14; Deut. 14:26; Juges 9:13).
3.
Le vin en tant que médicament (2 Sam. 16:2; Prov. 31:6-7).
4. Le vin peut être un problème réel (Noé Gen.
9:21; Lot Gen. 19:33,35; Samson Juges 16: 19; Nabal 1 Sam. 25:36; Urie
2 Sam. 11:13; Amnon 2 Sam. 13:28; Ela 1 Rois 16:9; Ben-Hadad 1 Rois
20:12; Les chefs ou
grands Amos 6:6; et les
femmes Amos 4).
5.
Le vin peut être abusif (Prov. 20:1; 23:29-35; 31:4-5; Esaïe 5:11,22; 19:14;
28:7-8; Osée 4:11).
6.
Le vin était interdit à certains groupes (aux sacrificateurs en service,
Lév. 10:9; Ezéch. 44:21; aux Naziréens, Nombres 6; et aux chefs, Prov. 31:4-5;
Esaïe 56:11-12; Osée 7:5).
7.
Le vin dans un contexte eschatologique (Amos 9:13; Joël 3:18; Zach.
9:17).
B.
Dans les écrits Interbibliques
1. Le vin pris avec moderation est très utile
(LEcclésiastique 31:27-30).
2.
Les rabbis disent que le vin est le plus grand de tous les médicaments; là où
le vin manque les drogues sont recherchées (BB 58b).
C. Dans le Nouveau
Testament
1. Jésus a changé une grande quantité deau en vin (Jean 2:1-11).
2.
Jésus prenait du vin (Matth. 11:18-19; Luc 7:33-34; 22:17 et suivants).
3.
À la Pentecôte, Pierre était accusé davoir pris du vin doux, ou vin nouveau
(Actes 2:13).
4.
Le vin peut servir comme médicament (Marc 15:23; Luc 10:34; 1 Tim. 5:23).
5.
Les leaders ne doivent pas en abuser. Cela ne signifie pas une privation ou
abstention totale (1 Tim. 3:3,8; Tite 1:7; 2:3; 1 Pi. 4:3).
6.
Le vin dans un contexte eschatologique (Matthieu 22:1 et suivants; Apoc. 19:9).
7.
Livresse est déplorée (Matth. 24:49; Luc 12:45; 21:34; 1 Cor. 5:11-13; 6:10;
Gal. 5:21; 1 Pi. 4:3; Rom. 13:13-14).
III. Aperçu Théologique
A.
Tension Dialectique
1.
Le vin est un don de Dieu.
2.
Livrognerie est un problème majeur.
3.
Dans certaines cultures, les croyants doivent limiter leur liberté pour
lintérêt de lEvangile (Matth. 15:1-20; Marc 7:1- 23; Rom. 14; 1 Cor. 8-10).
B. Tendance à aller au-delà des
limites établies par Dieu
1.
Dieu est la source de toutes les bonnes choses.
a. la nourriture Marc 7:19; Luc 11:44; 1 Cor. 10:25-26
b. toutes choses sont pures Rom. 14:14,20; 1 Tim. 4:4
c. tout est permis 1 Cor. 6:12; 10:23
d. tout est pur Tite 1:15
2.
Lhomme déchu a abusé de tous les dons de Dieu, en sen servant au-delà des
limites accordées par Dieu
C. Labus est en nous, pas dans
les choses. Il ny a rien de mauvais dans la création physique (voir point B
ci-dessus).
IV. Fermentation et Culture Juive du
Premier Siècle
A. Le
processus de Fermentation commençait très tôt, approximativement dans les 6
heures après écrasement des raisins.
B. selon la
tradition Juive, dès quune légère mousse apparaît à la surface (signe de
fermentation), cela est susceptible de la dîme de vin (Ma aseroth 1:7).
On appelait cela vin nouveau ou vin doux.
C. La
violente fermentation primaire sachevait après une semaine.
D. La fermentation secondaire
prenait environ 40 jours. À cette étape le vin est considéré vieux et
pouvait être offert à lautel (Edhuyyoth 6:1).
E. Le vin laissé à labri
(vieux vin) était considéré bon, mais dévait être bien filtré avant dêtre
consommé.
F. Le vin était,
dune façon générale, considéré comme ayant proprement vieilli après une année
de fermentation. La période de temps la plus longue pour la conservation saine
du vin était trois ans; il était alors appelé vin vieux
et devait être dilué avec de
leau.
G. Cest
seulement au cours de 100 dernières années, dans un environnement stérile et
avec des additifs chimiques, que la fermentation a pu être repoussée à plus
tard. Le monde antique ne pouvait pas arrêter le processus natu-
rel de fermentation.
V. Conclusion
A.
Rassurez-vous que votre expérience, théologie, et interprétation biblique
naient pas à déprécier Jésus et la culture Juive/Chrétienne du 1er siècle! Ils
nétaient, de toute évidence, pas du tout totalement abstinents.
B. Je ne prône pas lusage
social de lalcool. Cependant, beaucoup ont exagéré la position de la Bible sur
ce sujet, et clament une justice supérieure basée sur un préjugé
culturel/dénominationnel.
C. Pour moi, Romains
14 et 1 Corinthiens 8-10 présentent un aperçu et des directives fondés sur
lamour et le respect des autres croyants et pour la propagation de lEvangile
dans notre culture, mais pas pour la liberté person-
nelle ni une critique
accusatrice. Si la Bible est la seule source de notre foi et sa pratique, alors
il nous faudrait peut-être repenser cette question.
D. Si
nous insistons sur labstinence totale comme étant la volonté de Dieu, que
dirions-nous alors de Jésus et de toutes les cultures modernes qui font
régulièrement usage de vin (ex. Europe, Israël, Argentine)?
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