THÈME SPÉCIAL: LES
CHALDÉENS (BDB 505, KB 501)
I.
Ils sont mentionnés pour la première fois comme le groupe Sémitique qui contrôlait
Ur au 2è millénaire av. J.-C. (cfr. Gen. 11:28,31; 15:7; Actes 7:4). Il y
avait beaucoup de groupes Sémitiques qui migraient vers le sud et vers le
sud-ouest à travers le Proche-Orient Antique en cette période de temps.
II.
Esaïe 23:13 réfère à la destruction de la nation de Babylone (non pas la Néo-Babylone)
par lAssyrie (cfr. Esaïe 13-14). Il y a deux Babylones mentionnées dans les
Prophètes Hébraïques:
A. Une petite région semi-autonome près de lembouchure des fleuves Tigre et Euphrate,
qui sétait rebellée contre lAssyrie et fut envahie et sa capitale Babylone
détruite par Sargon II (722-705 av. J.-C.), qui prit alors le nom
du trône Babylonien, Roi de Babylone. Par la suite, le nom référa aux rois Babyloniens:
1. Merodac-Baladan, régna de 721 à 710, puis encore de 703 à 702 av. J.-C. (il
envoya des messagers à Ezéchias en 712 av. J-C., cfr. 2 Rois 20:12-21; Esaïe
39)
2. Shamash-shum-ukim, fils dEsarhaddon, 681-669 av. J.-C., et frère rival dAssurbanipal
[669-633 av. J.-C.] qui fut fait roi dAssyrie
B. Une nouvelle (néo) Babylone apparut sur la scène en 626 av. J.-C. avec la
montée de Nabopolassor (626-605 av. J.-C.), le père de Nebucadnetsar II
(605-562 av. J.-C.). Nabopolassor a contribué à la chute dAssur (une des capi-
tales Assyriennes) en 614 av. J.-C. et de Ninive (la principale capitale Assyrienne)
en 612 av. J.-C. (voir Thème Spécial: Les Puissances de la Mésopotamie).
III.
Une A classe de conseillers dans Daniel 9
Hérodote (450 av. J.-C.), dans Hist. 1: 181, utilise ce terme pour désigner un
groupe ethnique (cfr. 2 Rois 24:1-4; Dan. 5:30) ainsi quune classe sacerdotale
(cfr. Dan. 2:2; 3:8; 4:7; 5:7,11) dont lexistence remonte à Cyrus II. Bien
avant cette époque, le terme (BDB 505) fut usité dans les archives Assyriennes dans
un sens ethnique (cfr. R. K. Harrison, Introduction to the Old Testament, p.
1113). À lire également, la bonne analyse sur la possibilité dune
confusion entre deux termes semblables (à savoir Kal-du et Kasdu) dans The
Expositors Bible Commentary, vol. 7, pp. 14-15 ou Robert Dick Wilson, Studies
in the Book of Daniel, series 1.
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