FILS_DE_DIEU.htm

THÈME SPÉCIAL: LE FILS
DE DIEU

Cest
lun des principaux titres de Jésus dans le Nouveau Testament. Il a sûrement
des connotations divines. Il inclut le fait pour Jésus dêtre le Fils ou Mon
Fils, et pour Dieu dêtre appelé Père (voir Thème Spécial: La Paternité de
Dieu). Il apparaît dans le Nouveau Testament plus de 124 fois. Le titre par lequel
Jésus se faisait souvent désigner de Fils de lHomme a de même une
connotation divine émanant de Daniel 7:13-14.

Dans
lAncien Testament, la désignation fils faisait référence à quatre groupes
spécifiques (voir Thème Spécial: Les Fils de):

A.
Aux anges (généralement au pluriel, cfr. Gen. 6:2; Job 1:6; 2:1)

B.
Au Roi dIsraël (cfr. 2 Sam. 7:14; Ps. 2:7; 89:26-27)

C.
À lensemble de la nation dIsraël (cfr. Exode 4:22-23; Deut. 14:1; Osée 11:1;
Mal. 2:10)

D.
Aux juges Israëlites (cfr. Ps. 82:6)

Cest
le deuxième usage qui est lié à Jésus. Dans ce sens, les expressions fils de
David et fils de Dieu se rapportent tous deux à 2 Samuel 7; Psaumes 2 et 89.
Dans lAncien Testament, lexpression fils de Dieu ne réfère pas spéci-fiquement
au Messie, excepté dans le cas du roi eschatologique, entendu comme lune des
fonctions sacrées/ointes dIsraël. Cependant, le titre, avec ses implications
Messianiques, est courant dans les Manuscrits de la Mer Morte (voir les références
spécifiques dans Dictionary of Jesus and the Gospels, p. 770). Cette expression
de Fils de Dieu est également un titre Messianique dans deux oeuvres
apocalyptiques interbibliques Juives (cfr. 2 Esdras 7:28; 13: 32,37,52; 14:9
et 1 Enoch 105:2).

Son
fondement dans le Nouveau Testament comme étant relatif à Jésus est mieux
résumé par plusieurs catégories:

1.
Sa pré-existence (cfr. Jean 1:15-30; 8:56-59; 16:28; 17:5; 2 Cor. 8:9; Phil.
2:6-7; Col. 1:17; Heb. 1:3; 10:5-8)

2.
Sa naissance unique (virginale) (cfr. Esaïe 7:14; Matth. 1:23; Luc 1:31-35)

3.
Son baptême (cfr. Matth. 3:17; Marc 1:11; Luc 3:22. La voix de Dieu venant du
ciel réunit le prince royal de Psaumes 2 avec le serviteur souffrant dEsaïe
53).

4.
Sa tentation satanique (cfr. Matth. 4:1-11; Marc 1:12, 13; Luc 4:1-13. Il était
tenté dans loptique dêtre amené à douter de sa filiation (nature de Fils) ou
tout au moins à accomplir sa mission par des moyens autres que la croix).

5.
Son affirmation par des confesseurs non-acceptables

a. Les démons (cfr. Marc 1:23-25; Luc 4:31-37,41; Marc 3:11-12; 5:7; voir Thème
Spécial: Les Démons [les esprits impurs])

b. Les incrédules (cfr. Matth. 27:43; Marc 14:61; Jean 19:7)

6.
Son affirmation par ses disciples

a. Matthieu 14:33; 16:16

b. Jean 1:34,49; 6:69; 11:27

7.
Sa propre affirmation

a. Matthieu 11:25-27

b. Jean 10:36

8.
Son usage de la métaphore familiale en rapport avec Dieu en tant que Père

a. Son usage de Abba pour Dieu

1) Marc 14:36

2) Romains 8:15

3) Galates 4:6

b. Son usage récurrent de Père (patēr) pour décrire sa relation avec Dieu.

En
résumé, le titre Fils de Dieu avait une grande signification théologique pour
ceux qui connaissaient lAncien Testament et ses promesses et catégories; mais
les écrivains du Nouveau Testament étaient nerveux de voir son usage associé
aux Gentils, en raison de leur arrière-plan païen constitué des dieux qui avaient
des femmes, ce qui avait comme résultat la naissance des progénitures qualifies
des titans ou géants.