ILLUMINATION.htm

THÈME SPÉCIAL:
L’ILLUMINATION

Dans
les temps passés Dieu a agi de manière à se révéler clairement à la race
humaine (cfr. la création, le déluge, l’appel des Patriarches, l’exode, la
conquête). C’est ce que la théologie appelle “la révélation.” Il a
sélectionné quel-

ques
hommes pour consigner par écrit et expliquer cette révélation de lui-même (cfr.
Jean 14:26; 16:12-15); c’est ce qu’on appelle en théologie “l’inspiration.”
Il a ensuite envoyé son Esprit pour aider les lecteurs à comprendre sa personne,
ses promesses et ses provisions, en particulier la venue du Messie; la
théologie appelle cela “l’illumination.” La difficulté surgit lorsqu’on
affirme que l’Esprit est impliqué dans la compréhension de (la parole de) Dieu –
si   

tel
est le cas, pourquoi y a-t-il alors tant d’interprétations différentes de sa
personne, de sa volonté, et de ses faits et actes?

Une
partie du problème réside dans la pré-compréhension ou l’expérience personnelle
du lecteur. Le plus souvent c’est un agenda personnel qui est présenté sous
couvert de la Bible qu’on utilise en “tronçonnant” les textes [‘‘proof-text”]
ou d’une manière atomistique. C’est généralement une grille ou barricade
théologique que l’on impose au détriment de la Bible qu’on ne laisse parler que
dans certains cas et d’une manière sélective. On ne peut simplement pas mettre
l’illumination sur le même pied d’égalité avec l’inspiration quoique l’Esprit
soit impliqué dans ces deux processus. En effet, l’inspiration (voir Thème Spécial:
L’Inspiration) a cessé avec le Nouveau Testament (cfr. Jude 3,20). La plupart
de textex du Nouveau Testament qui se rapportent à l’illumination réfèrent à la
connaissance de l’Evangile et de la vie Chrétienne (cfr. Rom. 8:12-17; 1 Cor.
2:10-13; Eph. 1:17-19; Phil. 1:9-11; Col. 1:9-13; 1 Jean 2:20-27). Cela n’est
en réalité qu’une des promesses  de la “nouvelle alliance” (cfr. Jér. 31:31-34,
en part. le verset 34).

La
meilleure approche pouvant permettre à l’Esprit d’aider les croyants à comprendre
la révélation pourrrait être celle d’essayer de faire valoir l’idée centrale
d’un paragraphe, sans interpréter chaque détail du texte. C’est l’idée géné-

rale
(le thème) qui porte et communique la vérité centrale de l’auteur originel. Faire
l’esquisse du livre ou d’une portion littéraire permet de suivre l’intention de
l’auteur inspiré originel. Aucun interprète n’est inspiré. Nous ne pou-vons pas
aujourd’hui reproduire la méthode d’interprétation (l’inspiration) de l’auteur
biblique concerné. Par contre, nous pouvons et devons essayer de comprendre ce
que l’auteur disait à son époque, puis communiquer ladite vé-rité à notre
époque. Il y a des parties de la Bible qui sont ambiguës ou voilées (jusqu’à
une certaine période de temps donnée).

Il
y aura toujours des désaccords sur certains textes et sujets, mais nous devons
proclamer clairement les vérités centrales et tolérer la liberté
d’interprétations individuelles dans les limites de l’intention de l’auteur
originel. Les inter-prètes doivent marcher selon la lumière qu’ils ont, en
étant toujours ouverts à plus de lumière venant de la Bible et de l’Esprit.
Dieu nous jugera sur la base de notre niveau de compréhenion et notre façon
d’appliquer ladite compré-hension.

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