THÈME
SPÉCIAL: LES TERMES RELATIFS AU RETOUR DU CHRIST DANS LE NOUVEAU TESTAMENT
Laccent eschatologique
dun jour spécial à venir où les humains rencontreront Jésus (comme Sauveur et
Juge) comporte plusieurs désignations dans les écrits de Paul:
1. Le Jour
de notre Seigneur Jésus-Christ (cfr. 1 Cor. 1:8)
2. Le Jour
du Seigneur (cfr. 1 Thess. 5:2; 2 Thes. 2:2)
3. Le Jour
du Seigneur Jésus (cfr. 2 Cor. 1:14; MS א contient cela dans 1 Cor. 5:5)
4. Le Jour
de Jésus-Christ (cfr. Phil. 1:6)
5. Le Jour
de Christ (cfr. Phil. 1:10; 2:16)
6. Son Jour
(Fils de lHomme) (cfr. Luc 17:24)
7. Le Jour
où le Fils de lHomme Paraîtra (cfr. Luc 17:30)
8. La
Manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ (cfr. 1 Cor. 1:7)
9. Lorsque
le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel (cfr. 2 Thes. 1:7)
10. devant notre
Seigneur Jésus, lors de son avènement (cfr. 1 Thes. 2:19)
Il y a au moins quatre
manières par lesquelles les auteurs du Nouveau Testament réfèrent au retour de
Jésus:
1. Epiphaneia,
qui réfère à une clarté éblouissante, laquelle est théologiquement (quoique pas
étymologiquement) liée à la gloire. Dans 2 Tim. 1:10; Tite 2:11 et 3:4 ce
terme réfère à la première venue de Jésus (lincarnation) et
à sa Seconde Venue. Il est usité dans 2 Tim. 4:8 où il inclut tous les trois
termes majeurs relatifs à la Seconde Venue: 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 4:1,8; Tite
2:13.
2. Parousia,
un terme qui implique la présence et qui, à lorigine, référait à une visite
royale. Cest le terme le plus usité (cfr. Matth. 24:3,27,37,39; 1 Cor. 15:23;
1 Thes. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Thes. 2:1,8; Jacques 5:7,8; 2 Pi. 1:6;
3:4,12; 1 Jean 2:28).
3. Apokalupsis
(ou Apocalypsis), qui signifie un dévoilement en vue de révéler. Cest le nom
que porte le dernier livre du Nouveau Testament (cfr. Luc 17:30; 1 Cor. 1:7; 2
Thes. 1:7; 1 Pi. 1:7; 4:13).
4.
Phaneroō, qui signifie amener à la lumière ou reveler/manifester clairement. Ce terme est généralement usité dans le Nouveau
Testament en rapport avec plusieurs aspects de la révélation de Dieu. Comme
pour epiphaneia, il
peut référer à la première venue de Christ (cfr. 1 Pi. 1:20; 1 Jean 1:2; 3:5,8;
4:9) ou à sa Seconde Venue (cfr. Matth. 24:30; Col. 3:4; 1 Pi. 5:4; 1 Jean
2:28; 3:2).
5. Le terme très
courant pour la venue, erchomai,
est aussi usité occasionnellement pour parler du retour de Christ (cfr. Matth.
16:27-28; 23:39; 24:30; 25:31; Actes 1:10-11; 1 Cor. 11:26; Apoc. 1:7,8).
6. Il est aussi
usité avec lexpression Jour du Seigneur (cfr. 1 Thes. 5:2), laquelle
constitue un titre de lAncien Testament relatif au jour de bénédiction
(résurrection) et de jugement de Dieu.
Le Nouveau Testament en
tant que tout est écrit dans les limites de la vision du monde de lAncien
Testament, laquelle vision affirmait:
a. un âge
actuel rebelle, un âge du mal
b. un âge à
venir de justice
c. un âge
initié par lentremise de lEsprit à travers loeuvre du Messie (LOint)
La présomption
théologique de la révélation progressive est requise ici parce que les auteurs
du Nouveau Testament ont légèrement modifié lattente dIsraël. Au lieu dune
venue Messianique à caractère militaro-nationaliste, foca-lisée sur Israël
(physique), il y a maintenant deux venues: La première fut lincarnation de
Dieu dans la conception et naissance de Jésus de Nazareth. Il est venu comme un
serviteur souffrant, non-militaire et non-judiciaire tel que prédit dans
Esaïe 53; monté sur un petit dâne (et non sur un cheval de guerre ou un mulet
royal), de Zacharie 9:9. Cette première venue a inauguré le Nouvel Âge
Messianique, autrement dit le Royaume de Dieu sur terre (voir Thème Spécial: Le
Royaume de Dieu). Dans un sens le royaume est ici, mais il est bien entendu que
dans un autre sens il est encore éloigné. Cest cette tension entre les deux
venues du Messie (voir Thème Spécial: Le Messie) qui, dans un sens, constitue
le chevauchement (imbrication) de deux âges Juifs (voir Thème Spécial: LÂge
Actuel et lÂge à venir), lequel chevauchement fut invisible, ou tout au moins
pas clair dans lAncien Testament. En réalité, cette venue dou-
ble met en évidence
lengagement de YHWH à racheter lhumanité entière (cfr. Gen. 3:15; 12:3; Exode
19:5 et la prédication des prophètes, particulièrement Esaïe et Jonas).
LEglise nattend pas
laccomplissement de la prophétie de lAncien Testament, car la plupart des
prophéties réfèrent à la première venue (cfr. How to Read the Bible For All
Its Worth, pp. 165 -166). Ce que les croyants anticipent cest la glorieuse
venue du ressuscité Roi des rois et Seigneur des seigneurs, laccomplissement
historique attendu de lâge nouveau de justice sur la terre comme cela lest au
ciel (cfr. Matth. 6:10). Les présentations ou descriptions
de lAncien
Testament nont pas été incorrectes, mais incomplètes. Jésus reviendra encore,
et exactement comme prédit par les prophètes, avec la puissance et lautorité
de YHWH.
La Seconde Venue nest
pas un terme biblique, mais le concept forme la vision du monde et la structure
de lentièreté du Nouveau Testament. Dieu mettra tout en ordre. La communion
entre Dieu et lhomme créé à son image sera restaurée. Le mal sera jugé et ôté.
Les desseins de Dieu ne peuvent faillir et ne failliront jamais!
Léglise primitive se
réunissait pour le culte les Sabbats et les premiers jours de la semaine (Dimanche,
jour de résurrection).
Léglise primitive se réunissait
pour les cultes le Sabbat et le premier jour de la Semaine (Dimanche, jour de
la résurrection). Puis, la Synagogue commença à exiger des membres du mouvement
croissant des Chrétiens de rejeter Jésus en tant que Messie (Les 18
Bénédictions). Cest à ce moment (lan 70 ap. J.-C.) que les Chrétiens
commencèrent à se réunir exclusivement les Dimanches.
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