THÈME SPÉCIAL: LE MONOTHÉISME
Le
concept de monothéisme (un seul et unique Dieu ayant une nature personnelle
et éthique, sans consorte/compagne féminine), qui va au-delà du dieu supérieur
du polythéisme ou du bon dieu du dualisme Iranien (Zoro-astrisme), est unique
à Israël (Abraham et Job, 2000 av. J.-C.). il na connu quune exception rare et
de courte durée en Egypte (Amenhotep IV, également connu sous le nom dAkhenaton,
de 1367 à 1350 ou 1386-1361 av. J.-C., qui adorait Aton, le dieu-soleil, comme
un dieu unique). Voir J. Assmann, The Mind of Egypt, pp. 216-217.
Ce
concept est exprimé par plusieurs expressions dans lAncien Testament:
1.
Nul nest semblable à YHWH, notre Elohim, Exode 8:10; 9:14; Deut. 33:26; 1
Rois 8:23
2.
Point dautre dieu que [près de] lui, Deut. 4:35,39; 32:39; 1 Sam. 2:2; 2
Sam. 22:32; Esaïe 45:21; 44:6,8; 45:6,21
3.
YHWH est le seul Dieu, Deut. 6:4; Rom. 3:30; 1 Cor. 8:4,6; 1 Tim. 2:5;
Jacques 2:19
4.
Nul nest semblable à toi, 2 Sam. 7:22; Jér. 10:6
5.
Toi seul, tu es Dieu, Ps. 86:10; Esaïe 37:16
6.
Avant moi il na point été formé de Dieu, et après moi il ny en aura point,
Esaïe 43:10
7.
Il ny en a point dautre, hors moi il ny a point de Dieu Esaïe 45:5,6,22
8.
Il est la source de toutes choses, Esaïe 45:7 (cfr. Amos 3:6)
9.
Il ny a point dautre Dieu que lui, Esaïe 45:14,18
10.
Il ny a point dautre Dieu que moi, Esaïe 45:21
11.
il ny en a point dautre
nul nest semblable à moi, Esaïe 46:9
Il
faut avouer que cette doctrine cruciale a été révélée de manière progressive.
Les premières expressions comprenaient entre autres LHénothéisme ou monothéisme
pratique (c-à-d. possibilité dexistence dautres dieux, cfr. Josué 24:15; 1
Rois 18:21), mais pour Israël il ny avait quun seul Dieu (cfr. Exode 15:11;
20:2-5; Deut. 5:7; 6:4,14; 10:17; 32:12; 1 Rois 8:23; Ps. 83:18; 86:8; 136:1-9).
Les
premiers textes à dénoter une singularité (le monothéisme philosophique) sont
apparus tôt (Exode 8:10; 9:14; 20: 2-3; Deut. 4:35,39; 33:26). Les affirmations
plus complètes sont contenues dans Esaïe 43-46 (cfr. 43:10-11; 44:6,8; 45:7,14,18,22;
46:5,9).
LAncien
Testament déprécie les dieux des nations en les qualifiant de:
1.
créations humaines – Deut. 4:28; 2 Rois 19:18; Ps. 115:4-8; 135:15-18; Esaïe
2:8; 17:8; 37:19; 40:19; 41:7,24,29; 44:10,12; 46:6-7; Jér. 10:3-5; Apoc. 9:10
2.
démons/morts – Deut. 32:17; Ps. 106:037; Esaïe 8:19; 19:3c; 1 Cor. 10:20; Apoc.
9:20
3.
vanité, néant – Deut. 32:21; 2 Rois 17:15; Ps. 31:6; Esaïe 2:18; 41:29; Jér.
2:5; 10:8; 14:22; Jér. 2:5; 8:19
4.
ne pas être des dieux – Deut. 32:21; 2 Chron. 13:9; Esaïe 37:19; Jér. 2:11; 5:7;
1 Cor. 8:4-5; 10:20; Apoc. 9:20
Le
Nouveau Testament fait allusion à Deut. 6:4 dans Rom. 3:30; 1 Cor. 8:4,6; Eph.
4:6; 1 Tim. 2:5; et Jacques 2:19. Jésus le cite comme le premier commandement dans
Matth. 22:36-37; Marc 12:29-30; Luc 10:27. LAncien Testament, de même que le Nouveau
Testament, affirme la réalité dautres êtres spirituels (démons, anges), mais
un seul Dieu créateur/rédempteur (YHWH, Genèse 1:1).
Le
monothéisme biblique a comme caractéristiques:
1.
Un seul et unique Dieu (lontologie est supposée, et non spécifiée)
2.
Dieu est une personne (cfr. Genèse 1:26-27; 3:8)
3.
Dieu est éthique (cfr. Exode 34:6; Néhémie 9:17; Ps. 103:8-10)
4.
Dieu a créé lhomme à son image (Genèse 1:26-27) pour la communion (point #2).
Il est un Dieu jaloux (Exode 20:5-6.)
Dans
le Nouveau Testament:
1.
Dieu a trois manifestations personnelles, éternelles (voir Thème Spécial: La
Trinité)
2.
Dieu est parfaitement et complètement révélé en Jésus (cfr. Jean 1:1-14; Col.
1:15-19; Héb. 1:2-3)
3.
Le plan éternel de Dieu pour la rédemption de lhumanité déchue est loffrande
sacrificielle de son Fils unique (Esaïe 53; Marc 10:45; 2 Cor. 5:21; Phil. 2:6-11;
Hébreux)
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