THÈME
SPÉCIAL: LA PATERNITÉ DE MOÏSE SUR LE PENTATEUQUE
A. La Bible elle-même ne nomme pas
lauteur du Pentateuque (comme cest le cas de beaucoup de livres de lAncien
Testament). Genèse ne contient pas de sections Je comme cest le cas
avec Esdras, Néhémie, ni de sections
Nous comme cest le cas avec Actes.
B. Dans la
Tradition Juive
1. Les écrivains Juifs antiques ont affirmé que cest Moïse qui la
écrit:
a. Ben Sira dans son Ecclésiastique 24:23, écrit aux environs de lan 185
av. J.-C.
b. Le Baba Batra 14b, une partie du Talmud qui donne la paternité
traditionnelle de livres de lAncien Testament
c. Philon dAlexandrie (en Egypte), un philosophe Juif, qui a vécu
probablement entre lan 20 av. J.-C. et lan 42 ap. J.-C
d. Flavius Josèphe, historien juif, qui a vécu entre 37 et
70 ap. J.-C.
2. YHWH a révélé la vérité à Moïse:
a. Moïse considéré avoir écrit pour le peuple
(1) Exode 17:14
(2) Exode 24:4,7
(3) Exode 34:27,28
(4) Nombres 33:2
(5) Deutéronome 31:9,22,24-26
b. Dieu considéré avoir parlé au peuple par Moïse
(1) Deutéronome 5:4-5,22
(2) Deutéronome 6:1
(3) Deutéronome 10:1
c. Moïse considéré avoir prononcé les paroles de la Torah au peuple
(1) Deutéronome 1:1,3
(2) Deutéronome 5:1
(3) Deutéronome 27:1
(4) Deutéronome 29:2
(5) Deutéronome 31:1,30
(6) Deutéronome 32:44
(7) Deutéronome 33:1
3. Des auteurs de lAncien Testament lattribuent à Moïse
a. Josué 8:31
b. 2 Rois 14:6
c. Esdras 6:18
d. Néhémie 8:1; 13:1-2
e. 2 Chroniques 25:4; 34:12; 35:12
f. Daniel 9:11
g. Malachie 4:4
C. Dans la
Tradition Chrétienne
1. Jésus attribue des citations de la Torah à Moïse
a. Matthieu 8:4; 19:8
b. Marc 1:44; 7:10; 10:5; 12:26
c. Luc 5:14; 16:31; 20:37; 24:27,44
d. Jean 5:46-47; 7:19,23
2. Dautres auteurs du Nouveau Testament attribuent des citations de la
Torah à Moïse
a. Luc 2:22
b. Actes 3:22; 13:39; 15:1,15-21; 26:22; 28:23
c. Romains 10:5,19
d. 1 Corinthiens 9:9
e. 2 Corinthiens 3:15
f. Hébreux 10:28
g. Apocalypse 15:3
3. La plupart des premiers pères de léglise ont accepté la paternité
Mosaïque. Cependant, Irénée, Clément dAlexandrie, Origène, et Tertullien
avaient tous des questions sur la relation entre Moïse et la forme canonique de
Genèse telle que nous la connaissons (cfr. D. 2).
D. La Recherche
Moderne
1. Cest évident quil y a eu quelques ajouts éditoriaux à la Torah
(apparemment pour rendre le travail antique plus compréhensible pour les
lecteurs contemporains, ce qui était caractéristique de scribes Égyptiens):
a. Genèse 12:6; 13:7; 14:14; 21:34; 32:32; 36:31; 47:11
b. Exode 11:3; 16:36
c. Nombres 12:3; 13:22; 15:22-23; 21:14-15; 32:33 et suivants
d. Deutéronome 3:14; 34:6
2. Les scribes antiques étaient hautement formés et éduqués. Cependant,
leurs techniques différaient dun pays à lautre:
a. En Mésopotamie, ils prenaient soin de ne rien changer, et ils
vérifiaient que le travail accompli était aussi précis que possible. Par
exemple, on a trouvé une note de bas de page dun Scribe Sumérien datant
denviron 1.400
av. J.-C., ainsi stipulée: le travail est terminé, du début à la fin, a été
copié, révisé, comparé, et vérifié signe par signe.
b. En Egypte, ils révisaient librement les textes anciens en les mettant
à jour pour les lecteurs contemporains. Les scribes de Qumran (les Rouleaux de
la Mer Morte) ont suivi cette approche.
3. Des chercheurs du 19ème siècle ont théorisé que la Torah
est un document composite émanant de plusieurs sources, sétendant sur une
période de temps prolongée (Graff-Wellhausen). Cette théorie était basée sur:
a. les différents noms de Dieu
b. les doublets apparents dans le texte
c. la forme littéraire des récits
d. la théologie des récits
4. Les sources et dates présumées:
a. la source J (du sud dIsraël, usage de YHWH) 950 av. J.-C.
b. la source E (du nord dIsraël, usage dElohim) 850 av. J.-C.
c. J et E combinés 750 av. J-C.
d. la source D 621 av. J.-C. (Le Livre de la Loi, 2 Rois 22:8,
découvert lors de la réforme de Josias, pendant les travaux de réhabilitation
du Temple était semble-t-il le livre de Deutéronome, écrit par un sacrificateur
non-
identifié de lépoque de Josias en vue de soutenir sa réforme).
e. la source P (une réécriture sacerdotale de lAncien Testament, portant
en particulier sur le rituel et la procédure) 400 av. J.-C.
5. Cest évident quil y a eu des ajouts éditoriaux à la Torah. Les Juifs
affirment que cela était fait par:
a. Le Souverain Sacrificateur (ou quelquun dautre de sa famille)
lors de la rédaction
b. Jérémie le Prophète
c. Esdras le Scribe le livre de 4 Esdras dit quil avait réécrit cela
parce que les originaux avaient été détruits dans la chute de Jérusalem en 586
av. J.-C.
6. Cependant, la théorie de sources J. E. D. P. en dit plus sur nos
théories et catégories littéraires modernes que lévidence provenant de la
Torah (voir R. K. Harrison, Introduction to the Old Testament, pp. 495-541 et
Tyndales
Commentaries, Leviticus, pp. 15-25).
7. Caractéristiques de la Littérature Hébraïque:
a. les doublets, tel le cas de Genèse 1 & 2, sont courants en Hébreu.
Généralement, une description générale est donnée, suivie dun récit ou une
narration spécifique. Cétait peut-être un moyen pour accentuer les vérités
ou pour faciliter la mémorisation orale.
b. Les rabbins antiques disaient que les deux noms les plus courants de
Dieu avaient une signification théologique:
(1) YHWH – le nom dAlliance de Dieu selon quil se rapporte à
Israël en tant que Sauveur et Rédempteur (cfr. Ps. 19:7-14; 103).
(2) Elohim – Dieu en tant que Créateur, Pourvoyeur, et Soutien de
toute vie sur terre (cfr. Ps. 19:1-6; 104).
c. Il est courant dans littérature Orientale non-biblique quune variété
de styles et de vocabulaires apparaisse dans les uvres littéraires unifiées
(cfr. RK Harrison, pp. 522-526).
8. Il y a une théorie émergente qui soutient quil y a eu des scribes
(dans différentes parties dIsraël) qui travaillaient sur différentes parties
du Pentateuque en même temps, sous la direction de Samuel (cfr. 1 Sam. 10:25).
Cette
théorie a été proposée pour la première fois dans le livre de E. Robertson
intitulé The Old Testament Problem.
E. Lévidence de
la littérature du Proche-Orient Antique implique que Moïse avait recouru aux
documents écrits cunéiformes ou aux traditions orales de style Mésopotamien
(patriarcales) pour écrire Genèse. Cela ne signifie nulle-
ment que lon peut en déduire une amoindrissement quelconque de linspiration,
mais cest plutôt une tentative pour expliquer le phénomène littéraire du livre
de Genèse (cfr. le livre de P. J. Wiseman, New Discoveries in Baby-
lonia about Genesis). À partir de Genèse 37, une remarquable influence
Égyptienne sur le style, la forme, et le vocabulaire semble indiquer que Moïse
avait recouru soit aux productions littéraires, soit aux traditions orales de
lépoque où les Israélites étaient en Egypte et en Mésopotamie. Léducation
formelle de Moïse était entièrement Égyptienne! La formation littéraire exacte
du Pentateuque est incertaine. Je crois que Moïse est le compilateur et
auteur de la grande majorité du Pentateuque, même sil aurait recouru aux
scribes et/ou aux traditions écrites et orales ( patriarcales). Ses écrits ont
été mis à jour plus tard par des scribes ultérieurs. Lhistoricité et la
fiabilité de
ces quelques premiers livres de lAncien Testament ont été
illustrées/confirmées par larchéologie moderne.
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