PAUL_LE_POINT_DE_VUE_DE_PAUL_SUR_LA_LOI

THÈME SPÉCIAL: LE POINT
DE VUE DE PAUL SUR LA LOI MOSAÏQUE

Elle
est bonne et émane de Dieu (cfr. Rom. 7:12,16).

A.
Elle ne constitue pas la voie qui mène à la justice et acceptation de Dieu
(elle peut même être une malédiction, cfr. Galates 3).

B.
Elle demeure encore la volonté de Dieu pour les croyants car elle constitue
lauto-révélation de Dieu (Paul cite souvent lAncien Testament pour convaincre
et/ou encourager tous les croyants).

C.
Les croyants sont informés/instruits par lAncien Testament (cfr. Rom.
4:23-24; 15:4; 1 Cor. 10:6,11), mais pas sauvés par lAncien Testament (cfr.
Actes 15; Romains 4; Galates 3; Hébreux)

D.
Elle opère dans la nouvelle alliance pour:

1. indiquer le péché (cfr. Gal. 3:15-29)

2. guider lhomme racheté dans la société

3. informer/instruire sur les décisions éthiques Chrétiennes

Cest
cet éventail théologique consistant à passer de la malédiction à la bénédiction
et permanence qui pose problème pour saisir ou comprendre le point de vue de
Paul sur la Loi Mosaïque. Dans son livre intitulé In A Man in Christ,
James Stewart montre le paradoxe de la pensée et de lécriture de Paul:

Pour
quelquun qui se mettrait à ériger un système de pensée et de doctrine, on
sattendrait normalement à ce quil pose le plus rigidement possible les sens
ou significations des termes quil usiterait. On sattendrait à le voir

viser
à la précision dans la phraséologie de ses idées principales. On souhaiterait
quun mot, une fois usité par notre auteur dans un sens particulier, garde ce
même sens tout au long de loeuvre. Mais à chercher tout cela

chez Paul cest sexposer à la déception. Sa phraséologie dans sa grande
partie est fluide, et non rigide… La loi est sainte écrit-il, puis je
prends plaisir à la loi de Dieu, selon lhomme intérieur (cfr. Rom. 7: 12,22),
mais cest

clairement un autre aspect du nomos qui lui fait dire ailleurs, Christ nous a rachetés
de la malédiction de la loi (cfr. Gal. 3:13) (p. 26).