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THÈME SPÉCIAL: LA
TYPOLOGIE

L’usage
que Philon et l’église primitive faisaient de l’allégorie était significativement
différente de celui qu’en faisait Paul. Les premiers ignoraient totalement le
contexte historique, développant des enseignements entièrement étrangers à l’intention
de l’auteur originel (ces enseignements trouvaient leurs parallèles plutôt dans
la pensée de Platon). L’approche de Paul est ce qu’on qualifie de “typologie.”
Paul prenait en compte le contexte historique de Genèse et l’unité des
Alliances Ancienne et Nouvelle, et ainsi, il pouvait concevoir en se fondant
sur les similitudes qui existaient entre lesdits contextes (de Genèse et des
Alliances), étant donné qu’ils avaient tous un même auteur

qui
était Dieu. Dans le contexte particulier de Galates 3-4, Paul compare l’alliance
Abrahamique et l’Alliance Mosaïque et en tire des applications pour la Nouvelle
Alliance de Jér. 31:31-34 et du Nouveau Testament.

Quatre
connexions/rapports peuvent être déduits de Gal. 4:21-31:

 1.
 les deux mères représentent deux familles; une formée par des moyens naturels,
et l’autre par la promesse surnaturelle

 2.
 autant il y avait des tensions entre ces deux mères et leurs enfants, autant il
y avait des tensions entre le message des Judaïsants et celui de l’évangile de
Paul

 3.
 les deux groupes prétendaient être descendants d’Abraham, mais l’un était dans
la servitude de la Loi Mosaïque, et l’autre était libre dans l’oeuvre parfaite accomplice
par le Christ

 4.
 deux montagnes étaient ratachées à ces différentes alliances, la Montagne de Sinaï
à Moïse et la Montagne de Sion à Abraham. La Montagne de Sion, ou Montagne de Morija,
où Abraham voulut offrir Isaac en sacrifice (Gen.22),

     
devint plus tard Jérusalem. Abraham était en quête/en attente d’une cité/ville
céleste (Héb. 11:10; 12:22; 13:14, la Nouvelle Jérusalem, Esaïe 40-66), et non une
Jérusalem terrestre.

Paul
pourrait avoir usité cette typologie en raison du fait que:

1.
 les faux docteurs avaient utilisé cette même approche à leur avantage, en
prétendant être la vraie postérité d’Abraham

2.
 les faux docteurs avaient peut-être exploité une allégorie tirée des écrits de
Moïse pour soutenir leur théologie de l’alliance Juive, aussi Paul a-t-il évoqué
le père de la foi Juive, Abraham

3.
 Paul pourrait l’avoir usitée à cause de Gen. 21:9-10, qui est cité au verset
30 [de Galates 4] et qui dit: “chasse” le fils naturel; dans l’analogie de Paul
cela pourrait référer aux Judaïsants

4.
 Paul pourrait l’avoir usitée à cause de l’exclusivisme des faux docteurs Juifs,
particulièrement leur mépris pour les Gentils; dans la typologie de Paul les Gentils
sont acceptés, mais les racialement confiants sont rejetés par Dieu

    
(cfr. Matth. 8:11-12)

5.
 Paul pourrait avoir usité cette typologie parce que dans Galates 3-4, il
mettait l’accent sur la “filiation” et “l’héritage” [le droit à l’héritage]. Tel
était le cœur de son argumentation: Notre adoption dans la famille de Dieu par
la   

    
foi en Christ seul, et non par la filiation naturelle.

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